不過這不免又讓人們墮入另一種思慮，徐福本人是否真的到過日本？司馬遷所說的“平原廣澤”指的是否就是現在的日本？司馬遷語焉不詳，而日本筆墨又呈現較晚，對初期汗青冇有片字記錄。正因如此，在有人將神武天皇認定為徐福的同時，一些學者以為這一說法非常荒誕。在他們看來，即便徐福真的東渡至日本，也不成能是神武天皇，照《神武紀》所記，神武天皇的即位之年為辛酉，為公元前660年，而這時始皇尚未出世，又何來徐福奉始皇之命出海求藥？如此算來，徐福也就不成能與神武天皇劃上等號。並且從字麵上來瞭解，神武很較著為中國式諡號，而神日本磐餘彥或是神倭伊波禮毗古命則是日本式諡號，以是，這類學者以為神武天皇很能夠是先人的附會之言，是明治維新以後，皇權上升的產品。在這一期間，對神武事蹟的考據和研討成為一時“顯學”，而日本當局也於1889年在傳聞神武建國地的奈良縣橿原市重修了橿原神宮。在每年傳說的神武天皇駕崩日，橿原神宮都會停止歌頌其豐功偉業的祭典，包含時裝遊行等豐富多彩的活動。