推古天皇即位的第二年，就將本身的外甥廄戶豐聰耳立為太子，並封其為攝政王，幫手本身在朝。聖德太子攝政後，采納了一係列的鼎新辦法，大力加強了皇權統治，慢慢建立起了以“天皇”為中間的中心集權軌製。在這一係列的鼎新中，最為首要的是製定了新的官位軌製，即“冠位十二階”。冠位十二階製定於公元603年，於次年實施。冠位不分家世，隻按才調和功勞授予小我，不能世襲。“冠位十二階”的實施在必然程度上按捺了貴族的權勢，並起到了廣納賢才的感化，推動了貴族的官僚化和以天皇為首的官僚體製的構成。

聖德太子的妃子多至波奈大女郎為了記念本身的丈夫，親手製作了“天壽國曼荼羅帳”，現在已經成了日本的珍寶。1878年，日本當局為聖德太子重修宅兆時，發明墓室內的乾漆棺已成碎片，遺骨也已化成灰塵。

此次與小野妹子同業而來的另有8位留門生。這是日本向中國調派留門生的開端。這些留門生耐久在中國餬口學習，直至充分把握中國的文明軌製火線才返國。這些人在今後的大化改新及律令國度的扶植中闡揚了巨高文用。

傳聞在公元574年2月7日，穴穗部間人公主在皇宮馬廄的內裡產下了一名男嬰，這名男嬰就是厥後的聖德太子。因為這個原因，父親用明天皇給這個男嬰取名為廄戶，又因為傳聞他能夠同時聽10小我說話而不會誤聽，又給他取了個彆號，叫豐聰耳。

聖德太子最為先人稱道的是其對於佛教的弘揚。為了同一思惟，便於統治，也出於本身對佛教的堅信，聖德太子熱情於佛教教義的研討，倡導佛法，他在《十七條憲法》中就提到要“篤敬三寶”。而在公佈憲法之前，也就是公元594年，聖德太子就曾下詔要“昌隆三寶”。他數次在皇宮中講經說法，親身撰寫《勝鬘》、《蓮華》、《維摩》三經義疏，興建了四大天王寺、法隆寺、中宮寺等七座梵刹。

公元607年，聖德太子主持修建法隆寺。該寺最早被稱為斑鳩寺，其修建氣勢較著遭到中國南北朝特彆是北朝氣勢的影響。因為聖德天子的倡導，這一期間，日本各地呈現了競相製作寺廟的氣象，到公元624年，日本已經製作了46座寺廟，僧尼人數達到1300多人。

聖德太子的一係列卓有效果的鼎新，引發了蘇我馬子的警戒與不滿，蘇我馬子擔憂長此下去，本身會落空對朝政的節製，因而多次直接或直接地警告聖德太子，要他重視本身的身份，並且多次阻擾聖德太子的鼎新。聖德太子是以心灰意冷，於公元622年鬱鬱而死。臨終前他給太子妃留下遺言：“人間子虛，唯佛是真。”又警告本身的兒子：“諸惡莫作，諸善推行。”傳聞聖德太子身後，日本各地，不分男女老幼，“抽泣之聲，溢於行路”。