④鉛：此指倭鉛，即鋅。

凡鐵鐘模不重費油蠟者，先埏土作外模，剖破兩邊形或為兩截，以子口串合，翻刻書文於其上。內模縮小分寸，空此中體，精算而就。外模刻文後，以牛世故之，使他日器無粘爤，然後蓋上，泥合其縫而受鑄焉。巨磬、雲板，法皆仿此。

③母模型肖：按五行說，金生於土，故前雲金“以土為母”，而澆鑄金器則先以土為榜樣，故又雲“母模型肖”。

【評析】

鼎

⑧省嗇：節流，簡樸。

鑄鼎的史實在堯舜之前就已冇法考據了，至於傳說夏禹鍛造九鼎，那是因為當時九州按照各地現有前提和出產才氣而交納賦稅的條例已經公佈，各地每年進貢的物產和種類已經有了詳細規定，河道也已經疏浚，《禹貢》這部書已經寫成了。但是因為恐怕後代的帝王增加賦稅來斂取百姓財物，各地諸侯用一些由奇技淫巧做出來的東西冒充貢品，以及厥後治水的人也不再遵循本來的一套體例，因而，夏禹把這統統都鑄刻在鼎上，令規也就不會像冊本那樣輕易喪失了，使先人有所遵循而不能肆意變動，這就是當時夏禹鍛造九鼎的啟事。顛末端很多年代，刻在鼎上的畫像，如蚌珠、暨魚、狐狸、毛織物以及獸皮之類，也能夠因為鏽蝕而變了樣，學問不深和見地陋劣的人就覺得這是怪物。是以，《左傳》中纔有禹鑄鼎是為了使百姓曉得辨認妖妖怪怪而製止遭到妖魔傷害的說法。這些鼎到了秦朝時就絕跡了，而春秋期間郜國的大鼎和莒國的兩個方鼎，都是諸侯國鍛造的，即便有一些描畫，也必然分歧於《禹貢》的原意，隻不過名為古舊之物罷了。後代的圖書已經多了好幾百倍，就不必再鑄鼎了，這裡特地提一下。

【原文】

③此鼎入秦始亡：先秦文籍多言周有九鼎，為諸強覬覦，而終為秦所取，及秦亡，九鼎亦不知所之，但未言此九鼎即禹所鑄之九鼎。覺得禹鑄者，乃見於後代之說。

【原文】

凡釜既成後，試法以輕杖敲之，響聲如木者佳，聲有差響則鐵質未熟之故，他日易為破壞。海內叢林大處④，鑄有千僧鍋者，煮糜受米二石，此直癡物⑤也。

【譯文】

①鄉喝酒禮，必用以和歌：中國當代有鄉喝酒禮，為卿大夫之禮，鄭玄雲：“諸侯之鄉大夫，三年大比，獻賢者能者予其君，以禮賓之，與之喝酒。”鄉喝酒中懸以鐘磬，眾有歌，如《鹿鳴》等詩，奏以笙，未言以鐘相和，但言有《合樂》，則此中亦應有鐘磬之屬。