②冶銀為豆：明朝天子犒賞臣下的物品中有銀豆。

在金屬樂器當中，鐘是第一名首要的樂器。鐘的響聲，大的十裡以內都能夠聽獲得，小的鐘聲也能傳開一裡多。以是，天子臨朝聽政、官府升堂審案，必然要用鐘聲來調集部屬或者公眾；各處所長停止鄉喝酒禮，也必然會用鐘聲來和歌伴奏；梵刹仙殿，必然會用鐘聲來感動聽間世俗朝拜者的誠懇，喚起對異界鬼神們的敬意。

【譯文】

①“惟禹鑄九鼎”一段：製止後代人君之橫征暴斂，征索本國之奇技淫巧，以及治河之時不由故道。這類說法非論是否合適汗青實在環境，但宋應星懷有憂國憂民之心，並以此對當時有所暗射，是很較著的。

②謁者：此指禮拜仙佛者。

②泥固：以泥墊牢。

凡釜既成後，試法以輕杖敲之，響聲如木者佳，聲有差響則鐵質未熟之故，他日易為破壞。海內叢林大處④，鑄有千僧鍋者，煮糜受米二石，此直癡物⑤也。

大抵而言，鍛造鐵鐘的模型不消耗掉很多油蠟，體例是：先用黏土製成剖成擺佈兩半的或是上、下兩截的外模，並在剖麵邊上製成有接合的子母口，然後將筆墨和圖案反刻在外模的內壁上。內模要縮小必然的尺寸，以使表裡模之間留有必然的空間，這要顛末緊密的計算來肯定。外模刻好筆墨和圖案今後，還要用牛油塗滑它，以免今後澆鑄時鑄件粘模。然後把內、外模組合起來，並用泥漿把表裡模的介麵縫封好，便能夠停止澆鑄了。巨磬和雲板的鑄法與此附近似。

②“年代長遠”一段：此言關於禹鑄九鼎的另一種說法是荒誕弊端的。因為年代長遠，九鼎上描畫的九州方物已經漫滅變形，因而一些人就把希奇的東西當作各地神怪，從而傳出禹造九鼎以描畫神怪，致令人多識怪魅之形以躲避的說法。

鐵質賤甚，從古無鑄錢。起於唐藩鎮魏博①諸地，銅貨不通，始冶為之，蓋斯須之計也。皇家盛時，則冶銀為豆②，雜伯③衰時，則鑄鐵為錢，並誌博物者感慨。