含玉的石不藏於深土，而是在靠近山間河源處的激流河水中激映而生。但采玉的人並不去原產地采，因為河水流急而無從動手。待夏天漲水時，含玉之石隨湍流衝至一百裡或二三百裡處，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，以是本地人沿河取石多是在春季明月之夜，守在河處察看。含玉之石堆聚的處所，就顯得那邊的月光倍加敞亮。含玉的璞石隨河水而流，免不了要異化些淺灘上的亂石，隻要采出來顛末辨認而後才知何者為玉、何者為石。

【原文】

珠

白玉河道向東南，綠玉河道向西北①。亦力把裡②地，其地馳名譽野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身冇水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人之愚也③，夷中不貴此物，更流數百裡，途遠莫貨，則棄而不消。

【譯文】

凡產寶之井即極深無水，此乾坤派設構造。但此中寶氣如霧，氤氳①井中，人久食其氣多致死。故采寶之人，或結十數為群，入井者得其半，而井上世人共得其半也。下井人以長繩繫腰，腰帶叉口袋兩條，及泉近寶石，順手疾拾入袋（寶井內不容蛇蟲）。腰帶一巨鈴，寶氣逼不得過，則急搖其鈴，井上人引縆提上，其人即無恙，然已昏瞢。止與白滾湯入口閉幕，三日以內不得進糧食，然後調度平複。其袋內石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，總不曉此中多麼色。付與琢工鑢錯解開，然後知其為多麼色也。

玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於所生處，以急湍無動手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徙，或百裡，或二三百裡，取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆積處，其月色倍敞亮。凡璞隨水流，仍錯混亂石淺流當中，提出辨認而後知也。

②意逆之說：以意逆之，即主觀猜測。

宋朝有一名姓李的招討官還發明瞭一種采珠網兜，他想體例做了一種齒耙形狀的鐵器，底部橫放木棍用以封住網口，兩角墜上石頭（作為沉子）沉底，四周圍上如同布袋子的麻繩網兜，將牽繩捆綁在船的兩側，藉著風力伸開帆船，繼而兜取珠貝。這類采珠的體例另有漂失和淹冇的傷害。現在，水上采珠的住民上述兩種體例同時采取。

③羊脂玉：新疆產上等白玉，半透明，色如羊脂。

①於闐：今新疆西南部的和田，漢、唐至宋、明稱於闐，元朝稱斡端（Khotan），自古產玉。