日行二至，高低相懸。而月有定程，不分寒暑與朔望，為魄為明，其身總伏日下相會，而日蝕非必其體親也，氣融神合罷了矣。日蝕於冬，曦馭去月比來，而亦乘月之上。日蝕於夏，日光高月魄，相去或千裡，而高低正逢之際，陽精下迎，陰精上就，合而還虛，猶夫水火之相見也。

以中國為天下中，實已然矣。就日之出與冇而拆之，中國迤東二萬裡，而印度當東西當中。此其大略。若夫南北當中，則意想之所窮然。以黃赤二道分日光出冇為東西之極，則中國亦稍迤北，猶之東西之稍東也。夫聰明應用不求之大清之上，而必於入極地下尋度數之行，何如其智也。(未完待續。)(未完待續。)

伐鼓於社，君相之典故也。朱注以王者政修，月常避日，日當食而不食，其視月也太儇。《左傳》以魯君、衛卿之死應日蝕之交，其視日也太細。《春秋》：日有食之。太旨為明時治曆之源。《小雅》：亦孔之醜。墨客之拘泥於天官也。

《周禮》：日至之景，尺有五寸。所謂土圭也。鄭玄覺得：日景於地，千裡而差一寸。昔術家立八尺之表於穎川陽城，曰日光邪射陽城，則天徑之半，以此為六合當中。今二至晴明之日，立景遲早而積算之，則中景之候，東行短數刻，而西稍長焉。

日說二