“桐鄉近宦一何愚，欲積鎏金百萬餘。

1644年初，因為情勢的急劇竄改，宋應星的心願得逞，去官返回了奉新。3月19日，明崇禎帝朱由檢自縊於萬歲山樹上。是日農夫軍破內城各門，李自成乘馬進城，入承天門，登皇極殿。城渾家民都設案焚香驅逐，於門首大書“順民”和“大順永昌天子萬歲千萬歲”等字樣。明朝的腐朽統治至此崩潰了。

中卷共7章，主如果產業技術。

《作鹹》：闡述海鹽、池鹽、井鹽等鹽產地和製鹽技術，對海鹽和井鹽闡述得比較詳細。

官高經略師徒喪，昂首求生貫索中。”

宋應星記錄了一項先進的金屬加工工藝——“生鐵淋口”。體例是在熟鐵製的耕具等坯件上淋以一層薄的生鐵水，再經加工及熱措置，使成品完成。所用的生鐵水量必須恰到好處。因為大要生鐵熔覆層與滲碳層的共同感化，使工件既耐磨又堅固，這是金工史上的一項奇特締造。幾百年來這類技術已遍及我國各地，至近代還用這體例製造小耕具。

5月15日，南明福王朱由崧稱帝於南京，以來歲為弘光元年，這個政權美滿是明末腐朽政權的持續。

宋應星的《天工開物》在中國汗青上第一個從專門科學技術角度，把農業和手產業的18個出產範疇中的技術知識放在一起停止研討。他對我國明朝之前的農業和手產業方麵堆集起來的技術經曆作了比較全麵和完整的概括，並使它體係化，構成了一個科學技術體係，這是一項空前未有的創舉。宋應星在《天工開物》頂用《冶鑄》《錘鍛》《五金》等三卷專門論述鐵、銅、鉛、錫、銀、金、鋅等金屬和它們的合金的冶煉、鍛造、錘鍛技術，彌補了我國當代一項首要的文獻空缺。

（四）《天工開物》

《達成》：闡述紙的種類、質料和用處，詳細地闡述了造竹紙和皮紙的全套工藝技術和設備。

1638年，宋應星在分宜任期已滿，考列劣等，隨後升任福建汀州府推官。

上卷，為《乃粒》《乃服》《彰施》《粹精》《作鹹》《甘嗜》6章，多數是和農業有關的，放在卷首，表白了宋應星正視生長農業出產的思惟。

宋應星把元氣論和新五行說（金、木、水、火、土）連絡起來，用“二氣五行之說”來解釋萬物構成的機製。由元氣構成水火二氣，再由水火構成土，水火通過土構成金木無形之物，然後再慢慢演變成萬物。宋應星的二氣五行之說實際比王充、張載的元氣論更加深化和綿密，也比當時西方用亞裡士多德（公元前384—前322）的土火水氣四元素說解釋萬物天生更加詳細。因為他在氣和萬物之間引入了水火土金木這些過渡的物質層次，而不是由氣直接構成萬物。