寒熱

或謂：上有風郛，保無蔽三光否？曰：二者皆空明之體也。魚龍在重淵之下，其上蓋水百仞，矚見列星如數。凡人之仰觀也。亦如果罷了矣。

或謂：火待水而還虛，其義已著明矣。然火之灼也，其功出於風，而水無與焉，則何也？

譬之釜內烹雞，有熾薪者，數刻而熟；薪力微緩者，時久亦數倍也。但是蒸氣盛者，即百歲之人，葬入此中，三年儘矣，何故符所生久載乎？曰：蒸氣盛而速朽者，非虛無之化，乃熔化之化。骨肉土泥稠濁，必待百年而後虛無淨儘也。至人力不欲速朽者，灌以水銀，斂以珠玉，土中蒸氣原避此數物而不相侵逼，不然，蓋藏之下，水火蒸氣無尺寸不充到也。曰：殤子之柩，百年不葬，有化日乎？曰：不入土泥當中，合會混元蒸氣，何由得化？焦尾之琴，其質非草木乎，即至今存可也。

論氣序

氣聲四

或又曰：南嶽隆冬而寒，庶幾漸邇清虛之義，華陰相埒也，其氣候不不異，則何也？夫二氣之布濩而上也，或高或圩或平衍，非若大圓之一概也。其此方高騰數十仞，則清虛讓界而上，或彼方卑衍數十仞，則清虛蹈沉而下。天上有人焉，俯以察之，一如江山大地之形之不齊也。夫惟超乎形者，乃能乘虛而見氣。噫，亦微矣！(未完待續。)(未完待續。)

或問：撞鐘伐鼓，而其聲獨為眾樂雄，此聲由金與革而生耶？抑由氣也？曰：聆音鐘鼓，而聲音之道更難思議也。氣本渾淪之物，莫或間之。當其懸鐘與漫鼓也，此中所涵之氣，與其外所冒之氣，相憶相思，有隔閡之恨焉。適逢撞伐，而急應之，呼大而應之以大，呼小而應之以小，呼疾而應之以疾也。使其聲不由氣生也，張革空中，實土鐘中，何聲之有？製樂，賢人猶恐其氣之不能達也，為之分寸焉，使金革之質，厚以數倍，即極力撞伐而表裡虛神不呼應和，即有聲也，不敷聽聞矣。