水火三

夫由虛而有氣，氣傳而為形，形分水火，供民日用。水與火，不能相見也，借乎人力然後見。當其不見也，二者相憶，實如妃之思夫，母之望子；一見而真樂融焉，至愛抱焉、飲焉、敷焉，瞬息之間，複還於氣，氣還於虛，以俟再傳罷了矣。是故杯水與束薪之火，輕重相若，車薪之火，與巨甕之水，銖兩不異。傾水以滅火，束薪之火亡，則杯水已為烏有，車薪之火息，則巨甕豈複不足波哉？水上而火下，金土間之，鼎釜是也，釜上之水枯渴十升，則釜下之火減費一豆。火上而水下，熨鬥是也，鬥上之火費折一兩，則其下衣襦之水枯燥十錢。水左而火右，罌缶是也，罌內之水消非常，則爐中之火減一寸，爐中之火不儘喪，則罌內之水不全消。此三者，兩神相會，兩形不相親，但是均平分寸，合還虛無，與傾水以滅火者同，則形神分歧也。水藏泥壁之上，火爇於中庭，相去尋尺，非若鼎釜之有金為媒，又非若傾水滅火之驟以形交也，兩形相望於微茫之間，火方謝薪而來，水即辭泥而往。壁泥之水差重，則存其他濕而滋，庭中之火較多，則後於燥壁乃燼，此其銖兩神合，非賢人不能定也。從釜之上，熨鬥之下，罌缶之口，見鬱攸焉，此相合還虛之兆也，少待則離朱不能見矣。從釜罌之介，側耳而聽之，如泣如慕，如歌如訴，此相合還虛之先聲也。漿無繼注，而炊者撤薪，則師曠不能聞矣。是故由大虛而二氣名，由二氣而水火形。水火參而民用繁，水火合而大虛現。水與火非勝也，德友罷了矣。

盈六合皆氣也。兩氣相軋而成聲者，風是也。人氣軋氣而成聲者，笙簧是也。氣本渾淪之物，分寸之間，亦具生聲之理，但是不能自為生。是故聽其靜滿，群籟息焉。及夫衝之有聲焉，飛矢是也；界之有聲焉，躍鞭是也；振之有聲焉，彈弦是也；辟之有聲焉，裂繒是也；合之有聲焉，鼓掌是也；持物擊物，氣隨所持之物而逼及於所擊之物有聲焉，揮椎是也。當其射，聲不在矢；當其躍，聲不在鞭；當其彈，聲不在弦；當其裂，聲不在帛；當其合，聲不在掌；當其揮，聲不在椎。微芒之間一動，氣之征也。凡以形破氣而為聲也，急則成，緩則否；勁則成，懦則否。

或問：聲響之異，能夠指數否？

論氣序

曰：功非由風，由風所軋之氣也。虛空中氣、水、火，元神均平參和，其氣受逼軋而神馳一方也，火疾而水徐，水凝而火散，疾者、散者先往，凝者、徐者後從。當大塊之自噫與夫人力鼓鞲，搖箑與吹管也，涓滴水神，送入薪炭，際會勾引，火神奮飛而出，一鼓、一扇、一吹，勿懈勿斷，而熯天之勢成矣。夫氣中之有水也，觀吹噓於髹木膩石之麵，如露如珠，何其閃現耶！