凡水與塵，清中複有異境。杭郡龍井玉泉，與臨安道上諸池，魚在數尋之下，視其鰭鱗若鑒。大理郡趙州數區，夜月之下，可書蠅頭細字，其義亦同也。水與塵，本無色，武都仇池或現紫，劍羌溫泉或現碧，東洋或現黑，塵中或現嵐光，或現霾青，而究竟皆歸於無色，其義亦同也。曰：同一視性也，魚見水麵，而人不見水底，何也？曰：明從三光而生，而人物視性因之，徹上而不徹下，其當然也。

形氣一

形而不堅，氣而不隱者，水火之體也。坎水為男，安插道途，耕耘畎畝，貴臨賤役，在人耳目之前；離火為女，正位宮中，埋冇奧室，見人而躲避，此水火之情也。二者介乎形氣之間，覺得氣矣而無形，覺得形矣而實氣。其與氣相於化也，頃刻子母，瞬息有無。是故形氣相化，遲而微，而水火與氣化，捷而著。氣火相化，觀其竅於流爍電光，而不於傳薪之候。水氣相化，觀其妙於密雲不雨，而不於沸釜之間。氣火化疏，而水氣化數，此又大陰大陽旋天遲速之義也。

且夫嚴夏季中之候，蘊隆獨蒸於空中，而百仞之上，有淒清徹骨之寒，此人所不見也。六月之望，身在衡嶽之巔，去日差近於夢澤，而挾纊不能禦襟顫。高此逾倍，形骸有不立銷者哉？鬆潘華夷之界，名為雪山。隆冬積雪而不消者，豈惟峨眉罷了？午日有靈，何不鑠之？即謂赤縣以內，局勢北寒而南暑，然雲南、交趾何嘗不南耶？四時若二分然，葛裳且無所用之。總之，地氣整齊，至哉坤元，不知其以然爾！

水火神情，均停參和，長育人物於灰塵當中。是氣氤氳布濩百仞而止，其上則清虛之境矣。時令寒熱，實由地氣。而前此臆說，以日輪遠近，為燕、越二景之分，此其知識宥於為方萬裡當中，而不知大漠以北仍有炎方，占城以南尚多冰室也。