或謂：草木生化之理，既聞命矣，飛潛、動植而外，土石五金，竟然形也，其終不化乎？亦有化有不化乎？

驚聲或至於殺人者，何也？曰：氣從耳根一線宛曲出而司聽焉，此氣出入業其口鼻分官，窒則聾，棼則病，散絕則死。驚聲之甚者，必如炸炮飛火，當時虛空靜氣受衝而開，逢竅則入，逼及耳根之氣驟入於內，覆膽隳肝，故絕命很多待也。若夫琴瑟簫管，優焉遊焉，調焉誘焉，聞性悅樂而血氣之戰役由之。樂以治心，豈細故哉！

氣透金革，而樂聲成焉。凡氣之於物也，萬有皆從中而透外乎？抑有不透之時乎？

形氣四

曰：此即聚氣涵氣之說也。中虛之氣之應外也，欲其齊至而均集；一有方隅，則此趨彼息，此急彼緩，紛遊龐雜於中，而其聲不敷聞矣。錘鉦張鼓，金革非有二質也。擊之枹之，此中心鏜但是為宮商，其四沿硜但是為角羽。蓋中則周圓虛應，而偏則三方之氣不至。不唯不至也，其下近郭一方，已無氣可應，故分響如果其昭昭也。且不唯鉦鼓罷了，截竹為簫管，使隅此中而方其孔，何和樂之有哉？又不唯簫管罷了，流派樞軸，以木軋木，木藏火性，火合氣元，唯其樞圓轉而不方隅也，開闔之際，逼軋絲微之氣而出焉，聲若鳳鳴，合於韶舞矣。故凡器不圓者，其聲多厲而反麵，而人氣所軋者為尤甚。北狄西戎吹角與海螺而成聲，聲則甚矣，然非樂也。

水非勝火說一

水塵一

曰：懸磬而擊之，此中未有涵，而其聲清越，則又何也？曰：此渾淪之氣，為懸磬而界隔兩方，故從南擊而磬北之氣應之，從東擊而磐西之氣應之，猶之鐘鼓之義也。使聲由石生，而不由氣應也，植磬依牆而擊之，其聲何似耶？

水火四

盈六合皆氣也。兩氣相軋而成聲者，風是也。人氣軋氣而成聲者，笙簧是也。氣本渾淪之物，分寸之間，亦具生聲之理，但是不能自為生。是故聽其靜滿，群籟息焉。及夫衝之有聲焉，飛矢是也；界之有聲焉，躍鞭是也；振之有聲焉，彈弦是也；辟之有聲焉，裂繒是也；合之有聲焉，鼓掌是也；持物擊物，氣隨所持之物而逼及於所擊之物有聲焉，揮椎是也。當其射，聲不在矢；當其躍，聲不在鞭；當其彈，聲不在弦；當其裂，聲不在帛；當其合，聲不在掌；當其揮，聲不在椎。微芒之間一動，氣之征也。凡以形破氣而為聲也，急則成，緩則否；勁則成，懦則否。