第29章 大略(2)[第1頁/共4頁]

知者明於事，達於數，不成以不誠事也。故曰：“君子難說，說之不以道，不說也。”

多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。故大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及五伯。

藍苴路作，似知而非。脆弱易奪，似仁而非。悍戇好鬥，似勇而非。

君子疑則不言，未問則不言，道遠日趨矣。

子貢問於孔子曰：“賜倦於學矣，願息事君。”孔子曰：“詩雲：‘溫恭朝夕，執事有恪。’事君難，事君焉可息哉！”“但是，賜願息事親。”孔子曰：“詩雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親難，事親焉可息哉！”“但是賜願息於老婆。”孔子曰：“詩雲：‘刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。’老婆難，老婆焉可息哉！”“但是賜願息於朋友。”孔子曰：“詩雲：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友難，朋友焉可息哉！”“但是賜願息耕。”孔子曰：“詩雲：‘晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。’耕難，耕焉可息哉！”“但是賜無息者乎？”孔子曰：“望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣。”子貢曰：“大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。”

君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。

齊人慾伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。晉人慾伐衛，畏子路，不敢過蒲。

凡物有乘而來，乘其出者，是其反也。

不敷於行者，說過；不敷於信者，誠言。故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一也。善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。

虞舜、孝己孝而親不愛，比乾、子胥忠而君不消，仲尼、顏淵知而窮於世。劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長，而不稱其所短也。

君子能為寶貴，不能令人必貴己；能為可用，不能令人必用己。

君子發憤如窮，雖天子三公問正，以是非對。

雨小，漢故潛。夫儘小者大，積微者箸，德至者光彩洽，行儘而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。

善學者儘其理，善行者究其難。

人之於文學也，猶玉之於揣摩也。詩曰：“如切如磋，如琢如磨。”謂學問也。和之璧，井裡之厥也，美女琢之，為天子寶。子贛季路故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。