第18章 天論[第1頁/共3頁]

天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！”此之謂也。

大天而思之，孰與物畜而製之！從天而頌之，孰與製天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！願於物之以是生，孰與有物之以是成！故錯人而思天，則失萬物之情。

百王之無變，足覺得道貫。一廢一起，應之以貫，理貫穩定。不知貫，不知應變。貫之大抵何嘗亡也。亂生其差，治儘其詳。故道之所善，中則可從，畸則不成為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去。

不為而成，不求而得，夫是之謂本分。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭職。天有當時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其以是參，而願其所參，則惑矣。

地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。詩曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之謂也。

雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月蝕而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非覺得得求也，以文之也。故君子覺得文，而百姓覺得神。覺得文則吉，覺得神則凶也。

治亂，天邪？曰：日月星鬥瑞曆，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。

物之已至者，人祆則可畏也：楛耕傷稼，楛耨失歲，政險失民；田薉稼惡，糴貴民饑，門路有死人：夫是之謂人祆。政令不明，舉錯不時，本領不睬，竭力不時，則牛馬相生，家畜作祆：夫是之謂人祆。禮義不修，表裡無彆，男女淫亂，則父子相疑，高低乖離，寇難並至：夫是之謂人祆。祆是生於亂。三者錯，無安國。其說甚爾，其菑甚慘。竭力不時，則牛馬相生，家畜作祆，可怪也，而亦可畏也。傳曰：“萬物之怪書不說。”無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，佳耦之彆，則日切瑳而不捨也。

列星隨旋，日月遞照，四期間禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其以是成，莫知其無形，夫是之謂天功。唯聖報酬不求知天。