星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是六合之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖並世起，無傷也；上闇而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊，木之鳴，是六合之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月蝕而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非覺得得求也，以文之也。故君子覺得文，而百姓覺得神。覺得文則吉，覺得神則凶也。

物之已至者，人祆則可畏也：楛耕傷稼，楛耨失歲，政險失民；田薉稼惡，糴貴民饑，門路有死人：夫是之謂人祆。政令不明，舉錯不時，本領不睬，竭力不時，則牛馬相生，家畜作祆：夫是之謂人祆。禮義不修，表裡無彆，男女淫亂，則父子相疑，高低乖離，寇難並至：夫是之謂人祆。祆是生於亂。三者錯，無安國。其說甚爾，其菑甚慘。竭力不時，則牛馬相生，家畜作祆，可怪也，而亦可畏也。傳曰：“萬物之怪書不說。”無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，佳耦之彆，則日切瑳而不捨也。

本分既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。財非其類以養其類，夫是之謂天養。順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大凶。賢人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則六合官而萬物役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。

百王之無變，足覺得道貫。一廢一起，應之以貫，理貫穩定。不知貫，不知應變。貫之大抵何嘗亡也。亂生其差，治儘其詳。故道之所善，中則可從，畸則不成為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去。