《太真科》曰：籙生同門、同道，更相參議，共宣妙化。小生與大生，言傳小生，不得謾語。若仆，可得兄弟同心一意，明詳科法，為人行事，唯精唯嚴，執憲秉儀，不成息替。自求吉福，為他禱告，無有貳心，專篤懃行，化惡為善。違科，五刑論也。

科曰：前雖交友，後名宦有彆，或為師長，或為師友，或為臣下，皆解交，執當時之禮。若上命不解，皆須謙下為交。在上，不得呼下解；鄙人，不呼上結義，上命之也。司府受煉，相火成罡。梁為天宰，同感炎光。樞機輔弼，星列玄章。育精大明，赤車淩芒。煉化神府，表裹俱昌。

科曰：削髮之人，寧受偷鐘盜像之罪，不言說他家陰私穢惡之事也。

科曰：若於門路，逢見師主及師主知故，皆以下風避影，不隔越門路而與共言，當以曲腰折身，有言則對，無言則退也。

科曰：羽士女官，而被俗人不依事理輕欺，若為依止，答曰：若羽士女官，而與俗人不依事理輕欺者，可告父母、兄弟，及村莊有權勢者，覺得外護。

科曰：天尊初得成道，聽許男人削髮，未審女人從何乃得入道？答曰：天尊因地諍信伉儷成果成，遂為元始，因許男人通令削髮，妻以果地中候大夫人之稱，亦許女人相係入道，轉經度戒以後大洞女官。男見女子入道，受老君天然法已，即須還禮，依法引接，為能紹隆聖種；見其有過，不得罵詈誹謗。若治籙孺子，須禮大洞女官，為敬法故也。

科曰：彆人舍田宅、園林，為人劫奪，若為處罰。答曰：如有信敬舍施，為人劫奪，報本舍施主，令其轉貨。

科曰：同窗法眾，縱複才德實勝前人，名年在後，猶應敬讓。若前人推之，因讓勿飾；若彼加我，我誓不報；儻來崇我，我誓不敢。當時不獲已，局勢所須，或宜師我，我又三讓，後雖在位，心猶敬前，邇無敬儀比常例。又相知者，道念誌同，號之為友，此心友也。雖同窗道，誌操非堅，此泛交也。其麵交瞻其色彩，欲交友跡而無交心，其例甚眾，大略有五：一者流派由來類似，二者官吏階層相乾，三者位卑而有勢，四者馱賤而有財，五者年色相類。皆為俗交。學道心交，擇人采誌同者，貴不黷棄於輕賤，賤不諸求於崇高，忘年忘勢，唯誌道同。違者，七刑論也。

科曰：若諸弟子，恒懼天寒、時亂、饑荒等事，貯積絲綿、帛布、五穀，以備時急惠施者，不由也。