那屍棄大梵天王於二神將再遭加持之前，連番手腕齊施，不過十餘息便已將其他與之纏鬥的二神將一一轟至粉碎，隨即便遭得智舜和尚之召請，

科曰：為師主大德存眾之法，寬弘以立節容物，慈愛以約眾，行事以眾勤，朝修以肅敬，上乃平不異心，下無怨色，斯為大德者矣。

科曰：彆人舍田宅、園林，為人劫奪，若為處罰。答曰：如有信敬舍施，為人劫奪，報本舍施主，令其轉貨。

科曰：削髮之人，內行遊見鬥打、不孝父母、不順兄弟、為偷行盜、軍兵相殺之事，皆須歸觀，香湯沐浴，入靖思微。不爾，不法。

科曰：夫為弟子之禮，出則啟白，還則省慰，問訊高低，乃複常業也。

科曰：若削髮之人，將三寶之物，贈遺官人豪勢，求所潤己，翻令俗人，生但願心，縱能興建，不如靜坐，緣此受犯，準盜物論也。

同窗緣第二

科曰：侍從尊者出入，當為提持機杖、鞋履。登危臨閘當以親侍擺佈，兩手提攜，不得散手闊彆長幼彆朋。

科曰：共居觀舍、堂殿、園林、地步三寶眾，殿屬天尊，堂屬羽士。若其營建，尊卑有等，其私房是羽士自造，廣狹品級，出本身身，生前由身處罰。若身後而無付囑，從眾施為。若白衣孺子自所營建，得度以後配彆處者，亦聽許本身處罰，唯地屬三寶，不得竄改。若大眾先有彆約，例不犯也。

科曰：天尊初得成道，聽許男人削髮，未審女人從何乃得入道？答曰：天尊因地諍信伉儷成果成，遂為元始，因許男人通令削髮，妻以果地中候大夫人之稱，亦許女人相係入道，轉經度戒以後大洞女官。男見女子入道，受老君天然法已，即須還禮，依法引接，為能紹隆聖種；見其有過，不得罵詈誹謗。若治籙孺子，須禮大洞女官，為敬法故也。

科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舍，上無尊德可畏，下多奸刁為朋，誘引後代，同床坐起，歌笑玩耍，喝酒食肉。俗人見之，通生穢慢，乃謂名德，俱應若斯。如此之類，是滅道法，破他信敬。尊德訪察，依科與罪，設不能治，國王有法也。

科曰：如有人來乞索，是因三寶赴齋，傳度講誦，轉接受施。但是因三寶得者，準明真科，依十二折傳處罰。如果彆的所得，聽出意佈施濟惠，仍不得以不淨取，覺得不淨施，皆抱枉法獲咎也。

科曰：為人本身有善行，當與鄙人共之，勿自取歸己。

科曰：若淫心起時，如逢猛虎想，如見毒蛇想，似見國王想，如為賊發逢主司想，如坐在宅，被火四發遭燒想，如乘船渡海、船漏欲冇想。作此六心，淫無起處。