玄真端坐於台上，身前那檀木製三尺講檯麵上除一三才杯外便毫無它物，此亦是崇光塔於贛南名譽頗盛啟事之一。不但玄真如此，塔內其他高功、都講、乃至常臻、常徵講經解惑亦是如此，主講之時全憑肚裡所盛，連續二時候不帶晦澀之處。

常臻回道：“倒是如此。但......以後便曉得。”見其賣個關子，李煦寧轉過甚頸，不再扣問。

師曰：每日清旦，麵聖，奏香，依法進之極妙。若平坐安寧，無以雜慮乾心，靜室則臨目為之。臨目者，閉目不全合也。師曰：左手大指掐中指上節，為日君訣，誦《日君咒》九遍，捧訣把穩，鼻中納引日硏一口，存日中有五色來入五臟，即隨硏嚥下。次改月君訣，以左手大指掐四指上節，念《月君咒》九遍，捧訣把穩，鼻中納引月硏一口，亦有五色來入五臟，即隨硏嚥下。次改大指掐定二指甲下之左，謂之天罡訣，念《天罡咒》七遍，以兩手俱築脅下，仰首存大赤天中天罡垂萬丈火光，其細如絲，磔磔有聲，滿口引之，不足光不儘，遍覆己身，即咽硏藏之丹田。

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天心派的符咒神通，以三光為法力的來源。所謂三光即指日、月、星。②天心派的典範當中均重三光之說。鄧有功編撰的《上清天心正法》將《三光正炁》置於卷首，指出法官若能“請三光炁”，即能“漸入仙真”。③路時中則以為凡是嗣“玉堂大教”者便可“與天為徒”，而所謂的“與天為徒”在他看來“非他，三光罷了”。④天心派不但在道法的體係實際上推許三光之說，並且還通過存思之術，將三光之說落實到了道術的操縱層麵上。在天心派的存思之術中，不但有叩齒、思神、咽液、服炁、唸咒，更輔之以密咒和掐訣這些新出的道法情勢。比如，在天心派的服“三光正炁”之術的詳細操縱典禮中，掐訣、誦密咒已經成為定式。路時中以為修道之士應“每日進三光正炁”：

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隻見其左手第二指上節，掐日君訣

台前一約莫三十許的男人道：“玄真道長，如此說來，道生一，道就是因，一就是果。平生二，一就是因，二就是果。如此，道是因，萬物是果。六合萬事萬物均是相反相成，相互依存；物極必反，相互轉化的天然規律。”