蓋是以時已至公曆蒲月中旬，再過數日便是藥王爺孫思邈之誕辰，即道曆四月廿八，藥王山（即五台山）藥王廟欲停止藥王爺聖誕祝壽法會，廣邀各派羽士，一方名醫前去，崇光塔亦是在列。另一事則是崇光塔素有為香客、信士等道眾講經解惑之設，現在香客、信士已至塔內候著。

玄真點頭，隨即道：“本日剛巧趕上，一同來罷。”

能夠看出，天心派的掐訣、誦密咒是不成豆割的一個神通體係。所謂掐訣指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之間連絡成某些牢固的姿勢，藉此感化鬼神、驅邪伏魔，是道法中的手勢說話。訣的產生與當代的炁禁之術有關。掐訣與閉炁、放炁一同利用，與炁機相乾係，以是訣常常也被以為就是“炁竅”。⑤天心派在行法當中，也常常正視訣的利用。元妙宗的《太上助國救民總真機密》中的《掌目訣法圖文》載有詳細的訣目及掐訣之法，並且以為：“訣目者，主於神機而運化”。⑥該訣法圖文以為日君訣在“左手第二指上節”，在“念《日君咒》，存太陽炁”時利用；月君訣在“第四指上節”，在“念《月君咒》，存太陰取炁”時利用；天罡訣在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”時利用。以上路時中之法，也是在服炁之時掐訣、唸咒，但是其訣目稍有差彆，路時中以為日君訣在“左手大指掐中指上節”，與《太上助國救民總真機密》所說在“左手第二指上節”有出入，或許在於師傳的不同。但是，二者之間，掐訣、誦咒、服炁相連絡的法度，則是分歧的。由此，也能夠看出在存思、服炁當中，掐訣的首要。

天心派的符咒神通，以三光為法力的來源。所謂三光即指日、月、星。②天心派的典範當中均重三光之說。鄧有功編撰的《上清天心正法》將《三光正炁》置於卷首，指出法官若能“請三光炁”，即能“漸入仙真”。③路時中則以為凡是嗣“玉堂大教”者便可“與天為徒”，而所謂的“與天為徒”在他看來“非他，三光罷了”。④天心派不但在道法的體係實際上推許三光之說，並且還通過存思之術，將三光之說落實到了道術的操縱層麵上。在天心派的存思之術中，不但有叩齒、思神、咽液、服炁、唸咒，更輔之以密咒和掐訣這些新出的道法情勢。比如，在天心派的服“三光正炁”之術的詳細操縱典禮中，掐訣、誦密咒已經成為定式。路時中以為修道之士應“每日進三光正炁”：