先前那男人再道：“玄真道長，那承負又是甚麼意義，與因果比擬呢？”

聽得李煦寧暗自點頭，先前於煉己存誠之境便是因執念，靜功久久難入第三層次意境，築基難成。

能夠看出，天心派的掐訣、誦密咒是不成豆割的一個神通體係。所謂掐訣指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之間連絡成某些牢固的姿勢，藉此感化鬼神、驅邪伏魔，是道法中的手勢說話。訣的產生與當代的炁禁之術有關。掐訣與閉炁、放炁一同利用，與炁機相乾係，以是訣常常也被以為就是“炁竅”。⑤天心派在行法當中，也常常正視訣的利用。元妙宗的《太上助國救民總真機密》中的《掌目訣法圖文》載有詳細的訣目及掐訣之法，並且以為：“訣目者，主於神機而運化”。⑥該訣法圖文以為日君訣在“左手第二指上節”，在“念《日君咒》，存太陽炁”時利用；月君訣在“第四指上節”，在“念《月君咒》，存太陰取炁”時利用；天罡訣在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”時利用。以上路時中之法，也是在服炁之時掐訣、唸咒，但是其訣目稍有差彆，路時中以為日君訣在“左手大指掐中指上節”，與《太上助國救民總真機密》所說在“左手第二指上節”有出入，或許在於師傳的不同。但是，二者之間，掐訣、誦咒、服炁相連絡的法度，則是分歧的。由此，也能夠看出在存思、服炁當中，掐訣的首要。

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繁華之家，家道中落，三缺五弊，子孫不肖，富不過三代。貧苦之家，家道複興，繁華繁華，媳賢子孝，亦能夠承負觀之。子孫後代不竭，家門萬世光榮，皆在承負，不修道當修德，積善性善起，天然澤被後代子孫。諸惡莫作，眾善推行，永無惡曜加臨，常有吉神擁戴。”

“是以賢人雖處陰暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以無殘暴，內無疾痛，可不慎之焉。”

隻見其左手第二指上節，掐日君訣

常徵嘻笑一聲，傳音道：“煦寧，這便是啟事了。老信士與香客是能瞭解的，但畢竟僅是此中五六，其他皆是頭次趕來，或是聽得數次的香客、信士，如果不講授的淺白些，此類之事近乎次次皆有。”李煦寧瞭然，輕笑一聲，瞅向玄真。

李煦寧同常臻、常徵二人於講經堂尋了一偏僻處坐下，一瞟那滿座之氣象，傳音道：“常日香客、信士皆是如此之數？”