傳統中醫的望、聞、問、切，合稱為中醫的四大診斷技術.在當代，因為習醫者是師傳徒受，以內功為基，習醫者大多數都知氣識色，“望而知病”，或者知其概貌事屬通例.望診是一件最關頭並且也是最根基的技術，以是將“望診”列為四診之首，習醫者內修精氣神，同時必須精熟此術.-

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下圈祖氣入：葛雍

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昨日藥王爺誕辰時另有浩繁道派之人，本日倒是少了很多，全真七真派僅龍門派尚未拜彆，

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第一節臉部氣色診斷-

而正一道則是第一代天師張道陵祖天師得太上相授所傳玄門天師道，又稱正一盟威之道，但因天師道曆經魏、晉和北魏之初，一向處於分離當中，東晉葛洪、北魏寇謙之、劉宋陸修靜、陶弘景等諸多祖師推行鼎新，故而東晉分作南、北天師道。北天師道為北魏寇謙之，南天師道則為南朝宋陸修靜，亦是上清派祖師。東晉南北朝時便呈現茅山上清派與閣皂山靈寶派。

掐於文吹氣五口入

掐印文籲九口入

結空成梵，真氣自生，赤書玉字，八成龍文，保製劫數，使天長存，治病斬邪，萬生安寧。吃緊如高上神宵玉清真王律令。辰文巽宮籲氣布紙上方，下筆書：

精.氣.神之理，五行生剋之義，正視人與天然界的團體辯證法.辨證必求本因.內因.外因，施治也一樣是本因.內因.外因團體性地調節.道醫的很多技術以氣為本，如果不修真，則難以體悟.把握和應用.比方對本因的辨認，對氣的辨認，常道之醫是難以望其項背的.我玄靈學子，多數經曆了幾年或十幾年的內功積修，煉己有所成績，心性道氣初具，內部精氣神充分，在此根本上學習實際道醫則不難.隻要把握了訣法，“玄門學醫，籠中抓雞”，此言即非虛語.-

道家的醫道既派生於世俗當中醫學，又有彆於世俗當中醫學.道醫源於精、氣、神之理，五行生剋之義-

當代中醫的望診，因為師者不知，學者不識，望診技術早已殘落不全，空存其殼。反而精研於四診之末，以切診為四診之首，以脈診為底子法。世人隻知中醫診脈，而不知彆的絕技，真可謂文明承傳中的遺憾。春秋期間的一段《扁鵲見齊恒公》，成為醫學界的千古絕唱，古人視之為神話，覺得扁鵲所飲的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，豈不悲哉！人類越生長越趨勢於外求，乃至將內求視為異端，數千年延傳至今，精華日減，望診僅存於外相，絕技隱於山林。熙熙攘攘為智日增，中醫學的教誨也趨局勢而附外，棄離陰陽離五行，遠距傳統中醫立學之本，日見冷淡。擺盪中醫學的底子，傳統不承，生長的成果必定是四不象，靈魂棄走肉何存？內修遵道，實為歧黃的靈魂，本日之醫學教誨，不研修《品德經》，不窮究陰陽五行實際，醫德日見滑坡，德不存則道無生，道中絕技必定退隱於山林。玄靈學子塵中修真，大隱於市，道術相扶是必定，把握必然的技藝益於樂道。吾願為渺渺冥冥為道日損者書，願更多修德者把握道醫，杏林秋色滿人間，為百姓造福.