北宗便是北宋王重陽祖師所創的全真教，五祖分是東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。南宗則是北宋張伯端祖師所創的南宗，又稱紫陽派，南五祖為紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾。

李煦寧隨便打量著各道派羽士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自歸屬於二道以內。鐘祖離權、呂祖洞賓之鐘呂金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而來。

望診，分為眼望和心觀兩大層次，普通內修者隻能把握雙眼之望診.望形闡發五臟六腑的盛衰，把握生命力強弱的總格式;望色望氣的生滅.散聚、深淺.濃淡竄改，診斷疾病的天生與轉歸.修煉有成、心中無物者，則能夠達到心觀而診，一眼望穿，洞察臟腑，觀人如翼.近望其身，遠觀其因，本因、內因、外因一望而知.-

望氣色是一門專門的高深的學問，人間各種百般的異術，唯有氣色最能反應它們內涵的性子，凡事物能望透其氣色，則不難識穿本來臉孔。凡人的目光，普通難以察看實在和精確的氣和色，特彆是氣的竄改。前人常言“望色輕易觀氣難”，實在望色也非易事，色乃萬物之苗，是萬物外在的閃現，透過色就能知其本色。望色觀氣必須顛末師傳，得訣後再經修煉，才氣把握體例。並且在臨床事情中矯捷應用，不竭地堆集經曆，才氣判定精確，不至於錯謬.-

後全真教得元帝支撐，南、北二宗合一，統稱全真。元時又歸併了真大道、樓觀道與部分淨明道，終成獨一丹鼎大派。全真七子各傳一派，統稱七真派，分有邱處機之龍門派，劉處玄之隨山派，潭處端之南無派，馬鈺之遇仙派，王處一之崳山派，郝大通之華山派，孫不二之平靜派。明時再有張三豐真人所興武當派，陸西星所傳內丹東派，清嘉、道間李西月所傳內丹西派，蓋皆屬全真道之旁係。加上其他之派共合為現在所見之全真道。

昔薩祖真人用此符棗濟人，或書竹葉桑葉上煎湯吞服或書符，普濟世人，廣積功行。

下圈祖氣入：葛雍

五色當中，紅赤紫色，屬火，它是心之苗；青色屬木，是肝之苗；黃色屬土，是脾之苗；紅色屬金，是肺之苗，玄色屬水，是腎之苗