導遊笑道：“全真教汗青上的確有尹誌平這小我，而小說中的尹誌平是有些假造的人物。因為這事，幾年前還爆出一些膠葛。”

尹誌平到了七十歲的時候，將教派的事件拜托給了李誌常，而本身歸隱於大房山的清和宮當中。定宗三年，即一二四九年春季，特旨賜名為‘清和演道玄德真人’號，又賜金冠法服。憲宗元年，即一二五一年春去世，享年八十三歲。十年以後，忽必烈追詔贈給尹誌平稱為‘清和妙道廣化真人’。至一三一零年，再次加贈陳浩稱呼為‘清和妙道廣化崇教大真人’。這是尹誌平道長平生史。”

尹誌平道長平生常常教誨彆人，嚴於律己。平生不尋求虛榮名利，甘心身居淡泊的環境，連當時人們都很戀慕的掌教職位，也是懷有謙讓態度。當邱處機身居長春宮，各處的人們不段要求他做掌教的時候，以‘我無功德’，不敢享用這類供奉為來由而分開，退隱到了偏僻處所。當邱處機真人去世以後，如果不是世人常常的要求，早就已經隱姓埋名而分開，就算是留下也是勉強承諾的。當掌管束派十一年後，又說本身老了為來由，辭去掌教，請李誌常代主教席，而隱居修煉。

導遊又是一笑，略頓半晌，道：“尹誌平道長但是與小說中的完整不一樣，尹誌平道長生於金大定九年，即一一六九年，他從小就聰明，悟性也很有天賦，讀書日記上，有關的記錄很多於幾千字，書中記錄尹誌平十四歲的時候，遇見全真七子之一的馬鈺道長，被馬鈺道子的道門精華的話點撥，因而背井離鄉，分開了本身地點的家庭和環境，上山研習那道家學。

李煦寧一行人甫一跨過廟門，俄然一陣喧嘩，便見自左邊十方堂內竄出二十餘人，瞧上一番，恰是一導遊團。隨即立足。

此三教合流之說現世與眾多，乃是於魏晉南北朝時由佛教為站定根腳率先提及，三國之前論著中並無“三教”一詞。隨朝代更迭，那獨裁集權愈發受寵，至明太祖朱元璋之時已死力鼓吹三教合流之論。

到了元太祖十九年間，伴同邱處機返回燕京，居住在了長春宮。在當時的尹誌平，他的名聲就已經在全真教廣為傳播。四周八方的崇拜者，求道者在一起時，尹誌平對他們說‘我無功德，敢與享此供奉乎！’因而退到了居河北涿鹿的龍陽觀，尋求並隱居在了煙霞觀。當邱處機仙去的時遺候，命尹誌平領受束派，成為了全真道第六代掌教宗師。