常臻打個哈哈，一拽常徵，道：“先行罷，莫杵於此。”拎起常徵便往裡行去。那三羽士並未瞅得先前那幕，立時跟上。

常徵眉頭一皺，“著相”一詞乃是佛教一術語，代固執之意，凡統統相，皆是虛妄。自一羽士口中透暴露佛教之術語，自是有其題目。

元朝元憲宗期間，當局構造兩次玄門和佛教的國度級大辯論，當時，全真派已經成為玄門中最大的門牌，尹誌平道長挺身而出、清算文籍，帶領玄門屆與佛教辯論，固然兩次辯論的成果都是佛教勝出，全真道也遭到打擊，但尹誌平道長危難期間勇挑大任的精力卻值得佩服。”導遊心道，雖元初藉其支撐令全真生長實足，可這反倒成了元朝當局的眼中釘，藉道佛論辯之機拉了下偏架，藉機把全真給趕跑了。

那導遊先是環顧一番，吊足胃口方道：“這事是產生在華山，金先生坐肩輿上山的時候，在上山途中被陝西玄門協會的羽士禁止，不讓他上山。啟事是玄門事情職員以為金先生在《楊過和小龍女》中，假造了尹誌平姦汙小龍女的事件。固然是假造的情節，但這小說人物故事已經被光大大眾接管，在必然層麵上，全真道感覺是一種欺侮，為了保護玄門人物和汗青的名譽，鬨出了這一件不馴良的事件。厥後兩邊職員在中間不竭地調和，陝西羽士才同意放行，讓金先生安然的上山。”

到了元太祖十九年間，伴同邱處機返回燕京，居住在了長春宮。在當時的尹誌平，他的名聲就已經在全真教廣為傳播。四周八方的崇拜者，求道者在一起時，尹誌平對他們說‘我無功德，敢與享此供奉乎！’因而退到了居河北涿鹿的龍陽觀，尋求並隱居在了煙霞觀。當邱處機仙去的時遺候，命尹誌平領受束派，成為了全真道第六代掌教宗師。

導遊又是一笑，略頓半晌，道：“尹誌平道長但是與小說中的完整不一樣，尹誌平道長生於金大定九年，即一一六九年，他從小就聰明，悟性也很有天賦，讀書日記上，有關的記錄很多於幾千字，書中記錄尹誌平十四歲的時候，遇見全真七子之一的馬鈺道長，被馬鈺道子的道門精華的話點撥，因而背井離鄉，分開了本身地點的家庭和環境，上山研習那道家學。

尹誌平掌管束派的阿誰期間，全真道的影響對外界的影響很大。姬誌真《南昌觀碑》記錄‘長春真人應召以後，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠裔，深山大澤，皆有其人。’能夠印證著尹誌平當時的功績。