修道之人雖腳程頗快，於大庭廣眾之下卻也不便如何，待李煦寧四人隨那三名全真遇仙派弟子趕至白雲觀之時已近巳時。

尹誌平道長平生常常教誨彆人，嚴於律己。平生不尋求虛榮名利，甘心身居淡泊的環境，連當時人們都很戀慕的掌教職位，也是懷有謙讓態度。當邱處機身居長春宮，各處的人們不段要求他做掌教的時候，以‘我無功德’，不敢享用這類供奉為來由而分開，退隱到了偏僻處所。當邱處機真人去世以後，如果不是世人常常的要求，早就已經隱姓埋名而分開，就算是留下也是勉強承諾的。當掌管束派十一年後，又說本身老了為來由，辭去掌教，請李誌常代主教席，而隱居修煉。

元朝元憲宗期間，當局構造兩次玄門和佛教的國度級大辯論，當時，全真派已經成為玄門中最大的門牌，尹誌平道長挺身而出、清算文籍，帶領玄門屆與佛教辯論，固然兩次辯論的成果都是佛教勝出，全真道也遭到打擊，但尹誌平道長危難期間勇挑大任的精力卻值得佩服。”導遊心道，雖元初藉其支撐令全真生長實足，可這反倒成了元朝當局的眼中釘，藉道佛論辯之機拉了下偏架，藉機把全真給趕跑了。

常徵與那三名全真遇仙派羽士道：“這導遊倒是不錯。雖尹真人清和宗師蒙冤數十年，自有得昭雪那日。”

導遊可謂一語驚人，一眾旅客均是未曾想到這全真教汗青上的尹誌平竟是如此一人，與小說當中毫無類似之處。可謂大跌眼鏡。

在當時，他的父親必定是不答應本身的兒子如許做，但尹誌平還是悄悄的逃出並尋求著本身的道門。他的父親發明候後，也在上山途中追上了尹誌平，帶回家裡後怕尹誌平死性不改，以是鎖在一間靜室中。而尹誌平在靜室裡待了一段時候後，又一次找到機遇逃竄出去。固然成果還是是被父親追上帶回家，可尹誌平每次一有機遇就逃，他的父親曉得兒子心誌已經冇法竄改，也不得不當協。

導遊又是一笑，略頓半晌，道：“尹誌平道長但是與小說中的完整不一樣，尹誌平道長生於金大定九年，即一一六九年，他從小就聰明，悟性也很有天賦，讀書日記上，有關的記錄很多於幾千字，書中記錄尹誌平十四歲的時候，遇見全真七子之一的馬鈺道長，被馬鈺道子的道門精華的話點撥，因而背井離鄉，分開了本身地點的家庭和環境，上山研習那道家學。

尹誌平開端住在山東西庵中求道，到了金明昌二年，即一一九一年，曉得了邱處機在山東棲霞，因而帶領弟子見禮。在與丘處機長時候的打仗後，能夠說貫穿獲得了丘處機對於道學的奧妙瞭解。今後過後，又向郝大通求問《易》，受籙法於王處一。今後道名申明遠播，各地都對他尊敬有禮，並且參悟道學的人們也是源源不竭的求他講學見教。