恰在此時，老律堂殿門啟，自其內跨出一年青羽士，導遊見此，立時領著旅遊團拜彆。

“孫道長，可否？”

那儒家之人道：“既如大師所說，那佛教雖不殺生，可植物亦有靈，如此而言，豈不是佛教信眾皆破戒，均應循釋迦之行，不吃不喝靜坐七七四十九天成佛。可諸多信眾紛循此行，可謂死傷無數。”

那名作覺圓的和尚正欲出聲，便聽得儒家一方繼而道：“此問不急，先叨教覺圓大師貴姓？”

覺圓道：“此為古印度語......”似欲再語，卻聽那儒家之人道：“確切，此並非中原之說話，乃是彆傳之教，那印度人商羯羅但是於佛教有大恩。”

所謂佛教居士，即虔誠信奉佛教，受持過三歸五戒，優婆塞（男）與優婆夷（女）之統稱。

“嗬，”那儒家之人輕笑一聲，道：“大師莫不是忘了俗姓，罷，不提此，談那閒事。”

老律堂，白雲觀中間之殿，本為七真殿，清時曆代方丈均於此傳戒，方丈傳戒之時稱其為狀師，故改稱老律堂。

那儒家之人立時道：“且不談佛究竟如何於我中原提高，此中之事在場之民氣知肚明。佛教之大中觀見源於印度，後入中原，也確切是得我中原文明之精華，易理、百家之理貫於此中。唐時距今已遠，臨時便如大師所言，數百人證得佛果，既然僅唐一朝便稀有百人證得佛果，為何所供之佛寥寥無幾，而還是印度之佛？莫非我中原真就如此不堪，遠當不得？還請大師釋疑。”

聽那老律堂內兩方回嘴，李煦寧幾人直覺很成心機。一全真遇仙派羽士執禮道：“玄真道爺，諸位道兄，現在既已瞭然，莫不如先行進觀內，這老律堂內臨時無事。據我師尊所說，本日彷彿有采訪之人。”

小羽士法文口中的孫總理孫道長直覺難堪，本日早課一閉，便來了一行佛教禪宗之人，安知儒家緊隨厥後，兩方甫一見麵便起爭論。

“諸位但是儒家之人，如此論道孔丘可知否？”

那覺圓道：“阿耨多羅富樓沙曇藐婆羅提，阿彌陀佛。”

“莫非令尊亦釋姓？可我記得百家姓內彷彿並無釋姓罷。”

那儒家之人又道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

孫道長執禮道：“無妨，但還請諸位莫切過爭論便可，徒傷和藹。”

玄真點頭應允，道袍一甩，李煦寧三人超出老律堂，朝觀熟行去。

玄至心念一動，將識神收回，毫無其他行動。