全真龍門派字輩有百字輩，品德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明，至理宗誠信，高貴嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧......等等，想來這小羽士便是第二十九代弟子法字輩。李煦寧心道。

覺圓道：“佛經載我佛於出世之日便已是菩薩，誓願要在此人間成佛，更是經多年之苦修，方能成佛。至於那植物，《大般涅槃經》雲‘穀米草木無命無我，非眾生數’。”

“釋。”覺圓吐出一字。

那覺圓道：“阿耨多羅富樓沙曇藐婆羅提，阿彌陀佛。”

那法文小羽士繼而道：“因兩會之故，本日辰時自佛教禪宗來了一行佛教徒，孫總理（客堂之首級，常住之重職。歡迎來賓，辦理表裡公事，非品德學問之士不堪此任）臨時歡迎，正欲關門之時來了一行儒家之人，略起爭端，後便如此了，孫總理屢勸無效，便遣我去請監院。”

那儒家之人又道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

導遊笑道：“我們中國人有個遍及的錯覺，印度人都信佛教。究竟是，印度人信賴的是婆羅門教。佛教在印度向來冇有成為過支流，乃至連第二大教都算不上。按照一九九一年的印度人丁普查數據，人丁的82%擺佈信奉印度教，12%擺佈信奉伊斯蘭教。彆的，另有基督教徒，占人丁的2.32%；錫克教徒，占1.99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%。佛教的信徒人數還遠遠掉隊於基督教，更談不上和支流的印度教比。”旅遊隊世人瞧得導遊如此，忙凝神靜聽。

待那年青羽士入老律堂，那覺圓方道：“我佛講究戰役普度，自與那政權不符。佛法西來，即來到‘有大乘氣象’的中國，接收中原精華得以更上層樓，生長至極。此乃是帝皇懷有慈悲之心，曉得天下子民安居樂業之首要，我佛方得以普度眾生。故而如唐時便有幾百人證得佛果。”

其他人不明就裡，紛繁問道：“導遊，你們在笑甚麼，那商羯羅是甚麼人？”

佛教在印度的絕跡千載首要啟事就是不敵印度教。就算冇有伊斯蘭教的入侵，還是佛教也奄奄一息。根本來說，佛教在印度人眼中就是天國教，如此架空也算普通。

老律堂，白雲觀中間之殿，本為七真殿，清時曆代方丈均於此傳戒，方丈傳戒之時稱其為狀師，故改稱老律堂。

孫道長執禮道：“無妨，但還請諸位莫切過爭論便可，徒傷和藹。”