王牧笛：這是唐駿的設法，他給陳發樹的建議就是，慈悲要想有可持續的才氣，就是要保值增值，如許才氣不竭地停止財產的聚散。

石述思：那結局就呈現了：中國目前的官方慈悲機構有200家，而美國有12萬家。這就是龐大的差異。相對於中國這類貧富差異的環境，社會更需求官方本錢參與慈悲奇蹟，但我們卻墮入了某種軌製的空缺。

王牧笛：“詐捐”和“裸捐”都不首要，找“婆婆”最首要。

郎鹹平：並且我們跟美國對慈悲的態度是不一樣的。我們一聽到慈悲起首想會不會有題目，先防你再說，包含有些條例都是防你的。美國不一樣，它是悲觀其成的，以為很普通。

石述思：他做慈悲，精英層之以是詬病他，實際上不是在信奉層麵，因為中國在這方麵是弱項――信奉缺失、感情缺失遍及存在，以是大師隻要在軌製層麵來問責。中國另有一個題目是民營企業在一個特彆的儲存環境下生長，因為中國的生長形式是全天下都冇有過的。

石述思：他是個探路者，實在成敗已經不首要了，畢竟你看他這個捐助形式是新的，額度也是新的，又連絡現在民營企業的儲存困局。

郎鹹平：真不幸，想想捐個錢何其難啊――前有狼，後有虎，中間一群小老鼠。

郎鹹平：現在弱勢群體對這個事情的支撐就已經反應了民意，民意講的跟我們幾個講的是一樣的。你的動機我不想曉得，你跟稅務部分的乾係我也不想曉得，但是我問你，你捐了冇？你捐了。那麼那些攻訐他的人呢？你攻訐得很大聲，你捐了嗎？

郎鹹平：當然是。

石述思：起首操縱過程就是一場馬拉鬆，何況再加上我們如影隨形的精英們那種刻薄的目光，以及我們對他原罪永不停止的詰問。

石述思：被雷著了。

王牧笛：並且相乾部分辯，想約首要的企業家談談。

石述思：全中國2/3的汽車玻璃都是他造的。他當時也是捐股票，但他跟陳發樹有一個分歧，陳發樹的股權相對是了了的，但是曹德旺當時股權更加龐大。更好笑的是，終究曹德旺也冇捐成，為甚麼呢？因為有關辦理部分的辦理相稱滯後，他們隻熟諳一種東西，就是現金。此次陳發樹又捐股票，並且數量又是前一次的好幾倍。現在起碼申明，相乾部分研討過這個事情，但是目前這在羈繫方麵仍然是盲點。

王牧笛：統統法則的例外嘛。

石述思：實在，陳發樹代表了中百姓營企業的一種典範心態，他通過慈悲完成了一次大眾形象的塑造。