弟子們有些按捺不住了，欲上前再向老子問些甚麼，孔子搶先一步攔住弟子，趕快向老子見禮告彆，率弟子彆樓觀東歸。

如果佛陀所取的“蓮花坐”，是兩腿交叉，各置相對的大腿上，足心必須向上，表示佛陀成道以後的安好寧靜。如果雙足交疊，盤腿而坐，左手橫放在左腳下，此為“定印”，表示的是禪定的意義。如果右手直伸下垂，彆名為“觸地印”，表示釋迦在成道之前，為了眾生而不吝捐軀本身，並以大地作證之意。如果取跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環形狀，則為“說法印”，表示佛陀說法時的寂靜厲穆和用心致誌。如果佛陀取食指或中指與拇指相觸的姿式，則為“論辯印”，表示佛陀說法時與人在爭辯。

說話的產生開初不是為了棍騙，而是為了進步相同和交換的效力，但是，說話卻在人類相同的過程中終究成為人們相互棍騙的便利東西。1967年，美國聞名心機學家、傳播學家艾伯特·梅拉比安等人顛末大量的嘗試，提出了一個聞名的公式:人類在相同中全數的表達資訊=7%的說話資訊+38%的聲音資訊+55%的肢體說話資訊。這個用於表示人類相同時資訊傳播比率的公式起碼奉告我們一條首要的資訊，人類在交換和相同時，肢體說話通報的資訊是最為豐富和首要的。

在人類幾百萬年的冗長退化過程中，已經構成了一種特彆的深藏於內心的先本性偏向，這類偏向就是人們都想比彆人獲得更多的資本，對彆人具有相對的安排權和節製權，從而使本身處在一種更加優勝的職位。

）5、植物也能解讀人類的肢體說話

傳聞孔子作《春秋》，碰到了各種困難，遂率弟子三五人，驅車西行，到樓觀向老子請教。

關於肢體說話發源的題目，在學術界一向存在分歧和爭議，至今冇有定論。有人以為，肢體說話是由遺傳基因決定的；有人以為，肢體說話是由文明環境決定的；也有人以為，肢體說話是由遺傳和環境共同感化決定的；另有人以為，根基的肢體說話是遺傳的，而特彆的肢體說話是後天習得的；乃至另有少數人以為，肢體說話是由人主觀慾望決定的。那麼，肢體說話究竟是由甚麼決定的呢？

比如，當我們對或人說，你過來一下，凡是會伴隨招手的行動，而我們讓人走開的時候，則會伴隨擺手的行動，同意的時候，會共同點頭的行動，而分歧意的時候，則會輔之以點頭的行動，明顯，說話本身和肢體行動的意義是一樣的，顛末幾次利用以後，不管是肢體行動，還是口頭說話，任何一種情勢呈現的時候，我們都能明白此中的意義，如許一來，相同就變得高效而便利了，肢體說話的意義也是以被肯定了下來，並在餬口中被遍及利用。