因而，陸伯陽持續說道：“既然冇有空間也就冇偶然候――這是一個極限的環境，那麼另一種極限環境是不是也會存在？也就是在無窮大的空間中，時候是不是也能夠無窮的耽誤。也就是……”

“墨俠！”秦路自小就崇拜俠客。

“墨家更是說來話長。”汽車駛出郊區，氛圍質量有了較著的好轉。陸伯陽試著搖下車窗，立即，劈麵而來的新奇冷氛圍突破車內的憋悶。

“當代奧義”……

陸伯陽樂了。這類實際就算對秦路解釋一輩子，恐怕他也不會瞭解。但是還是要說：“普通說來很少有人會重視到時候的存在。當然我是說在停止邏輯思慮的時候。就像人們常常會忽視掉氛圍的存在一樣。舉個例子，伽利略的比薩斜塔實驗。在此之前統統人都信賴亞裡士多德的實際，也就是‘物體下落速率和質量成比例’。重的東西先落地，輕的東西後落地。在實際餬口中看到的也確切如此，石子老是比羽毛先落地。但是，我們曉得現在這個實際並不精確。伽利略在比薩斜塔上證瞭然物體下落速率和物體的質量無關。而之以是石子比羽毛先落地，恰是因為氛圍阻力的啟事。你看，在伽利略之前的一千九百多年裡，向來冇有人重視過氛圍。

“這麼短長！”固然聽不懂，但是秦路由衷的歎服。

“不錯。墨家是最早的俠客構造。”陸伯陽說道，“在恃強淩弱、戰亂紛爭不竭的戰國期間，墨家秉承公理，仗義執言，常常幫忙強大的國度防備強國的入侵。墨家的能工巧匠們設想出各種行之有效的設備和東西用來守城。時候久了，墨家總結出一整套保衛城池的體例，‘墨守陳規’一詞就由此而來。但是，也恰是因為墨家老是幫忙強大，以是墨家蒙受的喪失也最大。比及戰國末期的田襄子期間，墨家就幾近已經銷聲匿跡了。”

陸伯陽邊說邊瞥了一眼秦路。冇想到他聽的正津津有味。――幸虧秦路之前傳聞過很多如許的實際。

“甚麼題目？”陸伯陽越來越感覺秦路是本身的一個知音，“固然提。”

“奧妙？甚麼奧妙？”秦路獵奇地問。

陸伯陽說：“在墨家的各種成績中，邏輯學的影響最大，也最深遠。墨家邏輯與古希臘亞裡士多德邏輯以及古印度的因明學並稱為天下三大邏輯學，也是情勢邏輯學的三大源流之一。”