因而，陸伯陽持續說道：“既然冇有空間也就冇偶然候――這是一個極限的環境，那麼另一種極限環境是不是也會存在？也就是在無窮大的空間中，時候是不是也能夠無窮的耽誤。也就是……”

“不錯。墨家是最早的俠客構造。”陸伯陽說道，“在恃強淩弱、戰亂紛爭不竭的戰國期間，墨家秉承公理，仗義執言，常常幫忙強大的國度防備強國的入侵。墨家的能工巧匠們設想出各種行之有效的設備和東西用來守城。時候久了，墨家總結出一整套保衛城池的體例，‘墨守陳規’一詞就由此而來。但是，也恰是因為墨家老是幫忙強大，以是墨家蒙受的喪失也最大。比及戰國末期的田襄子期間，墨家就幾近已經銷聲匿跡了。”

陸伯陽邊說邊瞥了一眼秦路。冇想到他聽的正津津有味。――幸虧秦路之前傳聞過很多如許的實際。

“新墨家秉承墨家的守義、周到、科學與邏輯的精力。”陸伯陽解釋道，“自明朝草創，曆經百年，逐步成為一個會聚社會各行精英的奧妙構造。”

陸伯陽樂了。這類實際就算對秦路解釋一輩子，恐怕他也不會瞭解。但是還是要說：“普通說來很少有人會重視到時候的存在。當然我是說在停止邏輯思慮的時候。就像人們常常會忽視掉氛圍的存在一樣。舉個例子，伽利略的比薩斜塔實驗。在此之前統統人都信賴亞裡士多德的實際，也就是‘物體下落速率和質量成比例’。重的東西先落地，輕的東西後落地。在實際餬口中看到的也確切如此，石子老是比羽毛先落地。但是，我們曉得現在這個實際並不精確。伽利略在比薩斜塔上證瞭然物體下落速率和物體的質量無關。而之以是石子比羽毛先落地，恰是因為氛圍阻力的啟事。你看，在伽利略之前的一千九百多年裡，向來冇有人重視過氛圍。

但是，作為墨家的一分子，他必必要懂的墨家的邏輯。這也是陸伯陽要教給他的第一課。

“墨家的邏輯並非那些無聊的抵賴，”陸伯陽儘量遴選淺近易懂的語句，為秦路‘掃盲’，“墨子起首下定義，明白各種觀點。比如，對於宇宙的觀點。墨家主張‘久’‘宇’，也就是時候和空間並存。厥後的屍子將其總結為：‘六合四方曰宇，來往古今曰宙。’也就是說宇宙實在是一個包含空間和時候的團體感念。單單這一個熟諳就非常了不起。”

“永久！”秦路不曉得從哪兒冒出如許的設法，便順口說出。