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先秦至唐朝，冉族有本身的說話和筆墨，唐朝漢化以後，說話儲存了部分，但也算是漢化土語，關於筆墨，幾近絕跡，隻在今四川西部地區古遺址上還能找到一部分筆墨。冉語不備具有漢語的特性，是屬於變音語係中的一種。在耐久的漢化下，冉族說話隻儲存了音階上的一些腔調，這在四川以成都為中間的偏西部縣市非常較著。當代多數人將這類發音歸入邛族說話類彆，在首要語種分支上，附屬北方淺顯話語係。

“咳咳...”彷彿重視到本身的失態，冉禍假咳了兩聲又持續說道。

冉禍夾了一片魚肉又蘸滿了芥末塞入口中細細的咀嚼，辛辣之氣直沖天靈蓋，好不痛快。

古蜀人的巫文明與冉駹屬同一巫文明體係，並以岷山為天庭聖山。

“高康大也會巫術你冇見過嗎?”冉螢此時問道

冉族最早的部落國都城設在今四川阿壩州境內川主寺一帶，最後一個部落國都城設在今邛崍冉義鎮一帶或斜江河道域東北岸地區。川主寺北及博巴民族，易攻易守，泥土肥饒，資本豐富。冉義南及僚、彝、藏民族，以斜江河為分界，成為與古僚人對抗的計謀重鎮，後列入吐蕃與漢唐前王朝的分界重鎮。冉義作為古蜀國的計謀守城，用於抗擊外族入侵，為唐朝之前的王朝不成替代的邊防城池，為古臨邛地區最早的部落國城池雛形地，乃至很能夠是臨邛古城的舊址。

“我聽大兄他們提過一次，說鬼娑的老祭司是不測死的，很多東西他們都還冇學到。”

“那我學會這個需求多久?”高歡問道。

以現在的汗青野史乘籍來看，冉族之名最早呈現在漢朝。《後漢書·冉駹夷傳》記錄：“冉駹夷者，武帝所開。元鼎六年，覺得汶山郡。至地節三年，夷人以立郡賦重，宣帝乃省並蜀郡，為北部都尉。”冉、駹的中間位置，在今四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣一帶。

在宗教看法方麵，當代冉駹人有著崇尚白石的傳統。據《華陽國誌·蜀誌》記錄，當代四川盆地住民將冉駹人群稱之為“白石子”。

“你阿孃是自幼和我們一塊兒長大的羌人女奴，她聰明，英勇，你和她真的很像。”

大禹在先秦期間被視為中原部落聯盟的首級暨最高巫師，後代玄門巫師端公和羌族巫師釋比皆奉大禹為鼻祖。

厥後有人發起要殺死統統的羌族仆從泄憤，呼應者眾。我們兄弟倆那會兒人微言輕，自知不成反對局勢，隻要想體例把你阿孃送出我們的地盤，去往鬼娑。”冉禍說完這句話又看了看高歡，彷彿在她身上看到了當年的阿誰女孩，有些入迷。