莊子在哲學思惟上擔當和生長了老子“道法天然”的思惟觀點，使道家真正成為一個學派，他本身也成為了道家的首要代表人物，與老子並稱“道家之祖”。莊子之學其要本歸於老子之言，故其著書十餘萬字，大多都是寓言，如此中的《漁父》《盜蹠》《胠篋》等篇，都是用來辨明老子的主張的。他把“貴生”“為我”引向“達生”“忘我”，歸結為天然的“道”“我”合一。

之前普通以為《莊子》全數為莊子所著。從宋朝起，這類觀點遭到質疑。厥後普通以為“內篇”的七篇筆墨是莊子所寫，“外篇”十五篇或為莊子的弟子們所寫，或者是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反應的是莊子實在的思惟；“雜篇”十一篇的景象就要龐大些，該當是莊子學派所寫，有一些篇幅就以為或不是莊子學派統統的思惟，如《盜蹠》《說劍》等。

惠子說：“我不是你，當然不曉得你；你不是魚，你不曉得魚兒的歡愉，也是完整能夠鑒定的。”

惠施雙手奉上一袋賻金，放入瓦盆，暗自罵了一句“活見鬼”，便告彆了。

莊子的作品被編入《莊子》一書。《莊子》約成書於先秦期間。司馬遷說“莊子著書十萬餘言”，《漢書·藝文誌》著錄五十二篇，現在本《莊子》僅三十三篇六萬五千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分[10]。此中內篇七篇：《清閒遊》《齊物論》《攝生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》；外篇十五篇：《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《在宥》《六合》《天道》《天運》《決計》《繕性》《秋水》《至樂》《達生》《山木》《田子方》《知北遊》；雜篇十一篇：《庚桑楚》《徐無鬼》《則陽》《外物》《寓言》《讓王》《盜蹠》《說劍》《漁父》《列禦寇》《天下》。

莊周夢蝶故事出自《莊子·齊物論》，說莊周夢見本身變成一隻胡蝶，飄飄零蕩，非常輕鬆舒暢。他這時完整健忘了本身本來是莊周。

莊子思惟對中國後代哲學、藝術、宗教都產生了深遠的影響，《莊子》一書所包含的深切思惟內容和高超文學程度都給後代的思惟家和文學家以深切、龐大的影響。先人在思惟、文學氣勢、文章體製、寫作技能上受《莊子》影響的，能夠開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。

團體來講，莊子散文極具浪漫主義氣勢，在當代散文中罕見其比，在中國的文學史上獨樹一幟，對後代文學具有深遠的影響。他的文章體製已離開語錄體情勢，標記取先秦散文已經生長到成熟的階段，能夠說，《莊子》代表了先秦散文最高成績。