更何況希臘神話中的雅典娜等神明也不是希臘人原創的，有來自埃及，另有來自北歐。

那吒本是佛教中的一個神,在唐之前,中國尚無關於“那吒”的任何記錄。如此說來,“那吒”的入口當屬唐朝,經今後曆代文人的演義,才構成現在我們所知之形象。

那吒來到中國後，玄門便在那吒的原型根本上締造了另一其中國血緣的玄門神靈——李哪吒。跟著玄門的發揚光大李哪吒也逐步演變成玄門護法神和閩台地區的處所神。但值得一提的是李哪吒是中國人，是中國小孩，是中國血緣，而那吒卻不是。

“哪吒”（不是那吒）一詞最早呈當代玄門冊本，而非佛教，佛教中的是叫那吒，固然玄門的哪吒原型是佛教的那吒，但是二者絕對不是同一小我，不能混搭在一起。

有人斷言哪吒因其名字源自於佛教，所以是佛教神，乃至另有天竺人一說。這是個非常荒誕的說法。

玄門中說他是神兵神將的統帥，稱“中壇元帥”、“威靈顯赫大將軍”。玉帝命他永鎮天門。

其2、按照伊朗神話傳說和馳名史詩《列王紀》，瑪努切赫爾在朝時候長達120年之久，努紮爾作為太子一向隨大將們四周交戰；哪吒作為西周的交戰前鋒討伐商紂王則是《封神演義》的首要內容。

無知者老是喜好用否定彆人來舉高本身。

哪吒一詞在漢語中的詞義迄今無人曉得，但努紮爾（Nuzar）一詞在阿維斯陀語中有“年青、極新”的意義，也有著波斯語Nuzad（重生兒、小孩子）的詞義。

項套乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風火輪，手持火尖槍。”信賴大師都已經猜出他是誰了。對，他就是豪傑少年——哪吒。哪吒的形象人們再熟諳不過了，特彆是《封神演義》中“哪吒鬨東海”的故事更是為人們留下了深切的印象。不過，古人所熟知的哪吒形象多是由《封神演義》所載的。那麼這位敬愛的小豪傑的形象和故事又是如何生長構成的呢？

《三教源流搜神大全》卷七：　哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因天下多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下宗子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時 七日，即能戰，殺九龍。老龍無何如而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不料時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記發兵。帥取父壇降魔杵 西戰而戮之。父以石記為諸魔之魁首，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈責備於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲 為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木宗子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉鬥；嚇一聲，天頹地塌；嗬一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥， 乾旋坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞天下魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，儘為所降，乃至於擊赤猴(花果山的孫大聖)、降孽龍。蓋魔有儘而帥之通達泛博、竄改無窮。故