其4、努紮爾固然身後冇有重生，但他本人及其浩繁後代都成為伊朗神話的賢人，將活著界末日再度重生，挽救天下，被稱為努紮爾家屬；哪吒不但本人肉身成聖，並且其父、其兄金吒、木吒都成為聖者。

在佛教神係裡那吒的父親是毗沙門天王，母親是吉利天女，徒弟是如來。

對於“哪吒”名字的來源，通行的說法是，“哪吒”是梵語中那羅鳩婆（Nalakubala）的簡譯，“那羅鳩婆”的意義是“俱毗羅（Kubela即毗沙門天王）的兒子”，也就是說，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela兩個部分分解的，即哪吒譯自於Nala。但金鼎漢傳授研討得出結論：“我以為‘哪吒’不成能是從‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻譯過來的。”

“哪吒”之名源於“那吒”，那吒是一個舶來神的名字。在冗長的光陰中，伊朗人與中國人影響並節製著亞洲西部到東部的泛博地區。伊朗和中國土地上的住民在各個期間相互來往、互市。毫無疑問，這類毗鄰乾係與相互來往對兩個民族的文明與文明產生了深切的影響，值得人們從各個方麵來加以深切研討。

在玄門神係裡李哪吒的父親是托塔天王李靖，母親是殷夫人，徒弟是太乙真人。

以和服和漢服為例，和服是抄漢服的，但能說和服是漢服嗎？和服是中國打扮嗎？

《三教源流搜神大全》卷七：　哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因天下多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下宗子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時 七日，即能戰，殺九龍。老龍無何如而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不料時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記發兵。帥取父壇降魔杵 西戰而戮之。父以石記為諸魔之魁首，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈責備於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲 為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木宗子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉鬥；嚇一聲，天頹地塌；嗬一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥， 乾旋坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞天下魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，儘為所降，乃至於擊赤猴(花果山的孫大聖)、降孽龍。蓋魔有儘而帥之通達泛博、竄改無窮。故靈山會上覺得通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使， 天帥元魁首，永鎮天門也。可見，《封神演義》和《西紀行》中哪吒的故事根基上與《三教源流搜神大全》中記錄符合，也就是說哪吒的故事根基上定性於《三教源流搜神大全》，終究哪吒以《封神演義》中的典範形象家喻戶曉。