關於蘇赫拉布對國王卡烏斯態度，最好的解釋在中國作品中，在那邊哪吒是紂王最倔強的、最果斷的仇敵之一。究竟上，玄門神仙讓哪吒重生並促使他與其父和解，目標就是使他能夠幫忙顛覆紂王。蘇赫拉布要顛覆其君主的慾望完整合適哪吒的行動。

以和服和漢服為例，和服是抄漢服的，但能說和服是漢服嗎？和服是中國打扮嗎？

實在是不明白這事兒有甚麼好爭的，爭就爭嘛爭到前麵又罵人乾嗎嘛，本質。

有人斷言哪吒因其名字源自於佛教，所以是佛教神，乃至另有天竺人一說。這是個非常荒誕的說法。

如果說玄門神係中的哪吒母親是吉利天女，太乙真人是佛教那吒的徒弟，這是很不靠譜的。

其1、努紮爾是伊朗馳名國王瑪努切赫爾的三個兒子之一，同時又是瑪努切赫爾國王的太子；哪吒是厥後成為托塔天王的李靖的三個兒子之一，一樣被稱為太子，但人們並不曉得他為何春秋最小卻成為太子。

更何況現現在的哪吒出身來源多數是來自中國文人所締造，借蓮花托生的背景典故也是源自於中華神靈體係。

佛教相傳哪吒是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子那吒以外，二太子獨健也是神通泛博，母親是吉利天女，姊妹也是天女，屬佛門中之朱門之家。按照學者們考據，最早佛經中冇有哪吒，而隻要那吒，更多呈當代唐朝及而後與毗沙門有關的佛經中，如《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》。北涼期間翻譯的《佛所行讚》中並冇有哪吒之名，文中毗沙門天王之子的名字是那羅鳩婆。《佛所行讚·第平生品》中說：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，統統諸天眾，皆悉大歡樂。”唐朝及而後的佛經中多稱哪吒為毗沙門天王之子或之孫。如唐朝佛經《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》中說：“兒時哪吒太子，手捧戟，以惡目睹四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。……爾時毗沙門孫哪吒，白佛言：‘我護持佛法’。”《承平廣記》卷九十二中則說：“宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那吒太子也。以護法之故，擁戴和尚，時已久矣。宣律曰，貧道修行，無事煩太子。”