哪吒的傳說引發了明朝文人的極大興趣，他們紛繁取材於此，將一些支離破裂的情節連綴起來，加以豐富而超實際的設想，塑造了一個活潑敬愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的出色演義。此中以《西紀行》《南紀行》《封神演義》為凸起。《西紀行》中描述哪吒與孫悟空大戰，能夠看出他手中的兵器已根基齊備，並且還對“析骨還父肉還母”作了更公道的解釋，並且也講出了李靖托塔的啟事。至於《封神演義》再鑒戒《西紀行》中關於“紅孩兒”的描述，將哪吒寫成一個手持火尖槍的小孩模樣，就更令人愛好了，如許就使哪吒的形象終究構成了。

關於蘇赫拉布對國王卡烏斯態度，最好的解釋在中國作品中，在那邊哪吒是紂王最倔強的、最果斷的仇敵之一。究竟上，玄門神仙讓哪吒重生並促使他與其父和解，目標就是使他能夠幫忙顛覆紂王。蘇赫拉布要顛覆其君主的慾望完整合適哪吒的行動。

不能簡樸去看某物是不是舶來品，我們當代打的漢語拚音也是拉丁字母來的，但是能說漢語拚音是英國的嗎？

那吒來到中國後，玄門便在那吒的原型根本上締造了另一其中國血緣的玄門神靈——李哪吒。跟著玄門的發揚光大李哪吒也逐步演變成玄門護法神和閩台地區的處所神。但值得一提的是李哪吒是中國人，是中國小孩，是中國血緣，而那吒卻不是。

哪吒非比那吒，哪吒是個隧道的中國本土神。

而哪吒呢。

“哪吒”（不是那吒）一詞最早呈當代玄門冊本，而非佛教，佛教中的是叫那吒，固然玄門的哪吒原型是佛教的那吒，但是二者絕對不是同一小我，不能混搭在一起。

在玄門神係裡李哪吒的父親是托塔天王李靖，母親是殷夫人，徒弟是太乙真人。

其3、努紮爾終究在與圖蘭人的戰役中被俘被殺，伊朗傳說記錄中有以為努紮爾在父親在朝時被俘被殺，而史詩《列王紀》中說努紮爾在父親身後接過王位，在朝7年被圖蘭人俘虜被殺；哪吒除了兒時“剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母”，在交戰商紂王的過程中也曾滅亡而後重生。

無知者老是喜好用否定彆人來舉高本身。

《三教源流搜神大全》卷七：　哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因天下多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下宗子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時 七日，即能戰，殺九龍。老龍無何如而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不料時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記發兵。帥取父壇降魔杵 西戰而戮之。父以石記為諸魔之魁首，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈責備於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲 為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木宗子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉鬥；嚇一聲，天頹地塌；嗬一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥， 乾旋坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬�