而當師父出聲以後，唐澤也是大手一招，那些木棍碎片又在他的手中重新會聚迴歸了本來模樣。

因為呼喚出完整的杜潼出來需求破鈔他大量的炁和精力，這是冇體例在戰役中去辦到的。

“就這麼完了?”安新轉頭問下四周的人。

這便是“三天大醮”，即“普天大醮”、“周天大醮”和“羅天大醮”。三天大醮雖範圍有所分歧，但目標都在於護國佑民、延壽度亡、消災禳禍、祈福謝恩。

而五人小組因為丟丟的離隊便由盧先生臨時補上了這個空缺，他和汪筱則是每天換著法的調教安新和黎想讓他們能夠快點達到戰役小組的標準，幸虧兩人都是警校出身，對各種當代兵器也是上手得極快。

“想不到，你這個弟子還會這麼一手禦物。”唐澤的大師伯劍奎感慨道

萬寧武裝部的足球場是真草的，因為長年的保護不敷，全部球場坑坑窪窪的黃土麵積比草地多。

目前，有史可考的“羅天大醮”，可追溯到唐肅宗乾元二年（759）十一月，在大明宮三殿進步行羅天大醮，其夜及晨，有龍見於禦座，鱗甲足跡遍於褥，上以其褥示朝臣。

而在唐澤身影消逝的那一頃刻他手中的長棍也是脫手而出，直奔大師兄襲去。

初期玄門停止醮儀的目標是治病、宥罪，醮儀最早是在夜間，露天設供祭諸神的，大唐《六典》中列有七種齋儀：黃籙、金籙、明真、三元、八節、塗炭、天然等齋，當時“齋”已成為一種宗教活動的典禮。

唐今後，“齋”與“醮”開端併成，宋朝王欽若著《羅天大醮儀》，玄門遂具有了普天大醮、周天大醮、羅天大醮等昌大的祭奠儀，明朝鄧仲修等編定《大明玄教立成齋醮儀》時，將齋、醮歸併，成為玄門宗教科儀的統稱。自此，曆朝曆代很多帝王每逢國有大事或大災，均召請羽士在宮中或名山宮觀設壇建醮。

“嘿！”李方看著跑路的玄霄世人，也是無語，而他一轉頭便又瞥見武裝部的趙政委拿著一張報價單過來了。

“就靖閒的表示，我以為是有資格參與道戰了，靖梓的名額穩定，靖閒和靖岩到底誰插手，你們本身籌議。”維玄子說完這句話後便下線了。

依循古製，羅天大醮大法會，需求設立十餘座醮壇。主壇為元始虛皇壇，上設一千二百諸神牌位。其下分設都壇、皇壇、集神壇、朝真壇、吉利壇、祈福壇、度人壇、延生壇、順星壇、報恩壇、降魔壇、諸真壇、青玄壇等，誦經拜懺，日夜供奉香燈。各壇由大師、高功主持典禮，祝聖朝真。