依循古製，羅天大醮大法會，需求設立十餘座醮壇。主壇為元始虛皇壇，上設一千二百諸神牌位。其下分設都壇、皇壇、集神壇、朝真壇、吉利壇、祈福壇、度人壇、延生壇、順星壇、報恩壇、降魔壇、諸真壇、青玄壇等，誦經拜懺，日夜供奉香燈。各壇由大師、高功主持典禮，祝聖朝真。

而跟著唐澤的行動，大師兄身後木棍刹時破裂成了無數塊然後分離懸浮在了大師兄四周。

設“羅天大醮”，就是在黃籙齋以後，用實際的物質扶養表達“質信”，並“投龍進簡”效信山川，向神明表達由衷的感激，以禱告國泰民安、風調雨順、五穀歉收、天下承平。

此處“羅天”指“大彌羅天”，乃三界四梵以上最高處的天界，在《靈寶經》中稱之為“三界之上，渺渺大羅”是天生宇宙的“梵炁彌羅”之境。

據《雲笈七簽卷之一百三》記錄：“結壇之法有九。上三壇則為國度設之。其上曰順天興國壇，凡星位三千六百，為普天大醮，旗號鑒劍弓矢法物列舉挨次，開建流派具有儀範。此中曰延祚保生壇，凡星位二千四百，為周天大醮，法物儀範，降上壇一等，其下曰祈穀福時壇，凡星位一千二百，為羅天大醮”。道經記錄其規格共設九壇奉祀六合諸神，上三壇稱普天，由天子主祀，祀三千六百神位；中三壇稱周天，主公卿貴族祀之，設二千四百神位；下三層為羅天，由百姓供祀一千二百神位，醮期則長達七七四十九天，並分七次停止七朝醮典，醮科包含福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇禮鬥醮以及三元醮等。

外禦 ：則是通過某種體例將物體從內部操控，使其挪動、竄改形狀或停止進犯。

唐今後，“齋”與“醮”開端併成，宋朝王欽若著《羅天大醮儀》，玄門遂具有了普天大醮、周天大醮、羅天大醮等昌大的祭奠儀，明朝鄧仲修等編定《大明玄教立成齋醮儀》時，將齋、醮歸併，成為玄門宗教科儀的統稱。自此，曆朝曆代很多帝王每逢國有大事或大災，均召請羽士在宮中或名山宮觀設壇建醮。

禦物這一手有點像影視作品內裡的念力把持物體，唐澤之前也是完整不會這一手，不過在吃了盜天丹獲得了杜潼的節製權以後，他便想到了這招。

“就靖閒的表示，我以為是有資格參與道戰了，靖梓的名額穩定，靖閒和靖岩到底誰插手，你們本身籌議。”維玄子說完這句話後便下線了。