萬寧武裝部的足球場是真草的，因為長年的保護不敷，全部球場坑坑窪窪的黃土麵積比草地多。

齋醮是自我修持、濟世度人、促進福報的首要體例。齋與醮密不成分，但也非常易於混合，後代語境中齋、醮不分，互換混用。

初期玄門停止醮儀的目標是治病、宥罪，醮儀最早是在夜間，露天設供祭諸神的，大唐《六典》中列有七種齋儀：黃籙、金籙、明真、三元、八節、塗炭、天然等齋，當時“齋”已成為一種宗教活動的典禮。

如果唐澤情願，方纔那一刻，木棍的碎片也能夠化成無數把利劍直刺大師兄的後背。

其他幾個師叔伯見維玄子都發話了也是酬酢了幾句紛繁下線了。

晚唐杜光庭《廣成集》中收錄有“羅天醮嶽瀆詞”、“羅天醮太一詞”、“羅天中級三皇醮詞”，並明白述有“修黃籙寶齋，備羅天大醮”，如許的定式應在唐朝已具必然影響力。

《續資治通鑒長編》卷八十九記錄，宋朝真宗天子期間，尊崇道家，特命王欽若修定“羅天大醮”細則。於天禧元年(1017) 春正月，令天下諸路分設“羅天大醮”。先建道場，前七日為了表現君王的仁政與齋法，禁屠宰、科罰，止凶穢，坊市三日不得喝酒食肉。軍校、牙將、道釋、耆壽，悉集寺觀、虎帳、民舍，於門庭設香燭望拜，應是舉天下之力，同時停止“羅天大醮”的盛況。

“辦不到，並且你肯定隻要替人符嗎?”三師兄說道。

集天下道人慈悲之願力，共請羅天諸神降落、祈福百姓，這就是玄門齋醮科儀中最昌大的活動之一——羅天大醮。

而五人小組因為丟丟的離隊便由盧先生臨時補上了這個空缺，他和汪筱則是每天換著法的調教安新和黎想讓他們能夠快點達到戰役小組的標準，幸虧兩人都是警校出身，對各種當代兵器也是上手得極快。

在長棍及身的那一刻，唐澤的身影也是呈現在了大師兄的火線，此時的他滿身充滿著電光，一拳轟向了大師兄的後背。

麵對飛速插過來的長棍大師兄冇有行動，還是麵帶淺笑。

......

“嘻嘻，還能夠吧。”唐澤笑嘻嘻的跟大師兄說道。

“就靖閒的表示，我以為是有資格參與道戰了，靖梓的名額穩定，靖閒和靖岩到底誰插手，你們本身籌議。”維玄子說完這句話後便下線了。

據《翊聖保德真君傳》記錄：玄門共有九壇三醮，奉祀六合諸神，上三壇稱“普天”，由天子主祀，祀三千六百神位；中三壇稱“周天”，主公卿貴族祀之，設二千四百神位；下三壇為“羅天”，由百姓供祀，一千二百神位。