長棍劈下，又是一張符紙被劈碎了在半空。

禦物這一手有點像影視作品內裡的念力把持物體，唐澤之前也是完整不會這一手，不過在吃了盜天丹獲得了杜潼的節製權以後，他便想到了這招。

“差未幾能夠了，”曠雅先生也是叫停了這場比試。

在長棍及身的那一刻，唐澤的身影也是呈現在了大師兄的火線，此時的他滿身充滿著電光，一拳轟向了大師兄的後背。

這便是“三天大醮”，即“普天大醮”、“周天大醮”和“羅天大醮”。三天大醮雖範圍有所分歧，但目標都在於護國佑民、延壽度亡、消災禳禍、祈福謝恩。

“那要不你去找玄霄的要?本來也是上麵那倆打鬥搞的?或者乾脆讓他們出這個錢，這兩都不是缺錢的主兒。”古正道歸恰是涓滴不提總部來給這筆錢。

作為在場和唐澤對戰最多的人，此時隻要汪筱重視到大師兄目前站的位置正處於唐澤和他的木棍正中間。

簡樸的過了兩招，唐澤俄然一個撤步拉開了間隔，隻見他伸出右手以劍指指向大師兄，然後掌心朝上，二指向上一勾。

唐澤的慣用手是右手，主視眼也是右眼，以是貼了隱身符的大師兄埋伏在他的左邊。

麵對飛速插過來的長棍大師兄冇有行動，還是麵帶淺笑。

“醮”（音“教”），在中華傳統典範禮儀中，是士人加冠和婚娶時所停止的一種儀禮，而作為一種祭儀，則來源於官方風俗。玄門在宋朝今後，逐步將醮作為禱告祭禮的首要典禮，乃是祭奠三清、四禦、五星列宿的一種儀典，羽士持之為帝王祈福，為國度禱告承平。

禦物術其道理凡是被描述為利用小我的意誌力或能量（炁）來操控無生命物體，讓這些物體遵循施術者的意誌行動。這類才氣能夠分為“內禦”和“外禦”兩種範例：

傳說南極仙翁就是在此山昇天成仙的，這裡有鹿有泉，山也天然叫作“鹿泉山”了。

“替人符?”安新大驚，“甚麼時候的事，那彆人呢?”

齋醮是自我修持、濟世度人、促進福報的首要體例。齋與醮密不成分，但也非常易於混合，後代語境中齋、醮不分，互換混用。

“閉嘴，細心看！”汪筱說道。

“辦不到，並且你肯定隻要替人符嗎?”三師兄說道。

像這類單調且充分的日子常常是過得極快的，三個月的時候很快就疇昔了，四月三旬日，一行六人便解纜前去了玄霄派的廟門，位於山西太原晉中市壽陽縣的鹿泉山。