像這類單調且充分的日子常常是過得極快的，三個月的時候很快就疇昔了，四月三旬日，一行六人便解纜前去了玄霄派的廟門，位於山西太原晉中市壽陽縣的鹿泉山。

“替人符?”安新大驚，“甚麼時候的事，那彆人呢?”

此處“羅天”指“大彌羅天”，乃三界四梵以上最高處的天界，在《靈寶經》中稱之為“三界之上，渺渺大羅”是天生宇宙的“梵炁彌羅”之境。

“還看甚麼，我簽。”李方顫顫巍巍的簽了字。

作為在場和唐澤對戰最多的人，此時隻要汪筱重視到大師兄目前站的位置正處於唐澤和他的木棍正中間。

明天是農曆正月二十六，端五是蒲月初五，另有滿打滿算也就三個月時候。

“我也是剛曉得的，”曠雅先生此時臉都要笑爛了。

晚唐杜光庭《廣成集》中收錄有“羅天醮嶽瀆詞”、“羅天醮太一詞”、“羅天中級三皇醮詞”，並明白述有“修黃籙寶齋，備羅天大醮”，如許的定式應在唐朝已具必然影響力。

“羅天大醮”並非後代漫畫中的“比武場”，而是一種高規格，上奉神尊、下度幽魂，冥陽兩利、功德深厚的超大型嘉會，亦是道門最高規格的大型齋醮活動，為玄門界的喪事、盛事。

“醮”（音“教”），在中華傳統典範禮儀中，是士人加冠和婚娶時所停止的一種儀禮，而作為一種祭儀，則來源於官方風俗。玄門在宋朝今後，逐步將醮作為禱告祭禮的首要典禮，乃是祭奠三清、四禦、五星列宿的一種儀典，羽士持之為帝王祈福，為國度禱告承平。

齋醮是自我修持、濟世度人、促進福報的首要體例。齋與醮密不成分，但也非常易於混合，後代語境中齋、醮不分，互換混用。

在戰役前把人呼喚出來就隻是明擺的多一個幫手罷了，以是他便想到隻用極少部分的炁去喚醒杜潼的認識，讓他附著在兵器之上戰役。舉個例子，如果先前他真的進犯大師兄，而大師兄若隻是把此當作禦物手腕來防備的話，被杜潼瞬殺都有能夠。

羅天大醮等玄門科儀，最後的目標都是先民為了通過與六合相同的典禮，祈求攘除水患、水災、地動等天災，以及趨避瘟疫、病患、滅亡的體例。

而唐澤並冇有一絲的遊移彷彿他早就曉得就是替人普通，他單手接住飛速的長棍，右手握住棍尖，左腳蹬地帶著飛棍前衝的慣性以身為軸，回身一個力劈華山劈向了本身的左火線。

普天大醮、周天大醮、羅天大醮三種大醮做法，固然範圍有所辨彆，但其目標都是，一為護國佑民、二為延壽度亡，三為消災禳禍，四為祈福謝恩，彆的另有金籙大醮，玉籙大醮、黃籙大醮等大型玄門典禮。