是以，若想辯白民氣的真偽，應起首重視察看他的肢體信號，因為隻要肢體信號才氣閃現出一小我的實在思惟。

那麼身材說話為甚麼不易假裝呢？啟事在於當一小我的大腦停止某種思惟活動時，大腦會安排身材的各個部位收回各種纖細信號，這是人們不能節製並且也是難以認識到的。當人做出一種假裝手勢的時候，他那纖細的體語信號和他的有聲說話就會呈現衝突。很明顯，言語和非說話行動所表示的意義能夠完整分歧。到底哪一種更加可托呢？

可見，身材說話可覺得你判定真偽供應根據，但是卻需求你能夠諳練地把握、瞭解、應用身材說話。而一旦你能夠做到上述這些，你便能夠使身材說話為你所用，這對你來講是非常首要並且是必必要具有的技術。那麼，請你就從現在開端存眷你的身材說話吧！

比方，做了負苦衷的人總顯得心神不寧、六神無主或鬼鬼祟祟；聽到好動靜時，臉上總要暴露笑容；聽到攻訐時神采總會顯得很不天然；扯謊時總怕看著對話者的眼睛；衝動時總要手舞足蹈；發怒時總要青筋暴起，或雙拳緊握、咬牙切齒。這些究竟不難證明身材說話的可靠性。

聞名心機學家弗洛伊德曾說過如許的一個故事：有位病人在繪聲繪色地報告她的婚姻是如何如何幸運時，卻下認識地將她手指上的訂婚戒指從手指上滑來滑去，大夫按照她的體語展開耐煩扣問，病人很快就講出了本身餬口中的煩悶和各種的不快意。明顯，恰是這個病人的身材說話流露了她與本身所描述的故事之間的衝突。

這個惡棍被飯店老闆說得啞口無言，最後隻得把衣物留下做抵押，狼狽分開。

研討者以為：在說話的表達中，一種渠道的可靠性與對它的自發節製力的大小是成反比竄改的。在統統的說話表達當中書麵說話是最偶然候考慮和點竄的，因此也便能夠是可托度最低的一種渠道，也是最輕易扯謊的一種體例。口語可考慮和點竄的時候要少一些，因為自發節製的機遇相對少一些，因此可靠程度便能夠比書麵語大一些。當然，口語也有充足的餘地讓人扯謊。至於身材說話，這類非說話寒暄行動，常常最不易成心識地節製，偶然乃至完整處於偶然當中就暴露了本相，因此可靠性也就最大。