也是鄉關那邊是，

也是亞馬遜河道，

隔山過海到美洲，

此是休羞霓兒苦。

中法兩國婦人結，

大師傳聞蒙古包，

“西歐法例不以人意，以反動為上，故法國歐洲多以決存亡為公理，是無怨懟，亦精力藝術，故羅馬帝國北上歐洲，法國高盧叢脞，其有德意誌為上，一體荒漠，也是畢路藍縷，有斯巴達克思為政治之危局，始有法國。法國之律則不以報酬，以與宗教相搞衡，倚於意大利佛洛倫薩，定見在於科學，順法意於規律，即貴國之陽明先生之大成知己也謂。”

第一百三十六章西歐律則在反動

胡孚夫說；“清官不竭家務事，也是不告不睬，告之也是和解，此孔子之無訟之意。”

老是羅馬魂不散，

刑部還是不快，一時冇法解，求之休羞霓，休羞霓撫拭聖經封皮，說：

眾臣多慮於刑法，國事堪憂也，前煙朝錯一地刑法苛重，我先人魯深姑起兵於山東菏澤平原，直指泰山，樹天權於聖上，現北蒼山令主羅斯福其誌深覺得然，其弟子高牆五當日在湖北黃岡。鏢銀留下週瑜故地是為有孝於當興替江淮，萬事萬物皆求物順理屈，江山多故。不以人言，大道起於萍蹤之末意，是意於格物尋仇恨精力於海上，理事雙琪，天下多故，不以表示，有教主柳入媚在場，也是鬼羅走使，一朝興替。起於慈寧，故苛酷於紅瑜。紅瑜當有此一難，也是天下興罪。故以政治替法製權是有不當，故皇上亦是有罪於自詔，故法條有自生命，不以人則則落寞人稀。

胡孚夫忙說：

皇上不耐煩說：

“天下也是百姓為大，國度也是一家之江山，可兒報酬皇上也？此隻能夠打江山起，空口爭言皆是無聊。江山之起要問之北蒼山之令主羅其誌，亦不成全以書言，論語孔子不道性與天道，其不懂也？有人以不語之語亦為得也？賢人也者以身作則，胡孚夫有則，忘我心有自也？皇上也是為本身一體江山，可讓與人也？也隻要你來取纔是無有空言奪之者也。”

素生以仙俠名，先不待見於紅沙岸，落泊於刑部，天子垂注，首要覺得素生禮學與仙俠兩隔，然古時兵戎皆相禮如孔子夾穀相會爭田以還。胡孚夫先者父子皆講孝，其兒胡林兒當今在紅沙岸批示軍隊恰當，在於素生之上。素生現敬其為孝道先人，軍刑兩可，斯其素生可依。

“陽明先生傳習錄中講溫涼夏競，孝道於親人，皇上親人也，胡氏族無違皇上清雅。”