孝道剛明是皇上，

孝及人皇不敷言，

也是忠於國度事，

也是祈天無有孝，

六合人三材皇上，

江山有理在於家，

忠君之士是刑，

那刑部倪雄誌參了胡孚夫一本，皇太後以法統在於豪情，不是內傷，勸刑部多瞭解豪情一事，豪情用事江山有情義，這孝也是大於六合萬物，獨存於人倫之上，隻因皇太後為母，江山之母，宮中都是內傷，國度成何體統，務必不傷豪情，留一絲豪情在心中，也是人天生心義的處所，那宦海也是人上人的處所，有些不快於人事也是應當，隻是萬事包涵麵，不看僧麵看佛麵，也是國度一個團體，也是法治天下，刑部也很首要，隻是人與人也是要包涵，有情也是一種心享，那也是妙不成言，無情也是人生，但人生也是再於有情，現在風行歌也是唱兄弟情，也是筷子兄弟，也是董蜜斯。

君也是一個大師，

吉利之物不敢用，

皇太後歸去聽於皇上儒有若說及倪雄誌高論。皇上不語，隻手中把玩魚腸劍。上朝皇上儒有若說及朝中大臣反麵，國事堪危，眾良羽心折也是忠於國度，國度安危皇家自有考量，也是專業治律，乃至權益，刑部倪雄誌副主事高見，覺得問刑胡孚夫欺君，擅動皇家言語之權，覺得孝言當為家國天下事之皇家為公用，大臣不成挾之無私。胡孚夫老淚縱橫，連說不敢欺君，跪下不起，皇上說胡老臣忠君之行在，不必擔憂，但於孝有何呈詞可說。胡孚夫大哭：

也是言孝賤國君，

臣說孝道欺君，

禮以重情麵無，

此銀是為軍中響，

第一百三十五章胡孚夫論孝在忠於國度

隻是山綠兒危急，

斯罪是為不免時，

孝銀卻為不吉利，

也是犯顏切諫時，胡孚夫再大哭。(未完待續)

孝經孔子言忠君，

大義滅親石厝，

國事以刑製禮，

是為人間要習劍，

但是為臣也捐款，

六合無存靈秀者，

燈燈相護大家危，

家事天下燈火明，

也是黃岡被人劫，

以是高牆五出劍，

一席話說得倪雄專內心暖暖的，也是一種享用，說不定有人正要參本身一本，也請貳內心有情，網開幾麵，也是酒菜中敬幾杯酒，老是人生曆難隻美意人也是有戀人，有戀人終成卷屬，也是相依不分，就是烏黑飛平生有了下落，倪雄誌內心也是空落落的，本身伉儷也是安好，也是兩邊奇蹟發財，兒子也是生長，也無後顧之優，就是一份儘力不如烏黑飛，這豪情也是人求，人戀人求豪戀人，無情漢是非存，老是也是一樣酸楚，也是人前不好，也是射中必定，也是人生想不清，老是做功德求好報，世上也太龐大，千好萬好你好他不好，這皇上也是心機很深，一個招安也是千妥萬妥，戰役年代也是和為貴，也是任山綠兒李文鳴抒發公理，但這江山則是儒有若的，那皇太後也是不好惹，倪雄一想，也是隻想做好臣，心中不快，被皇太後一下搶白，內心龐大，也想肇事，隻是埋在內心，也是不露聲色，也是祝皇太後吉利，如許刑部就有些不安，吳素生吳刑部資格淺，也不明律，意斷案也講禮情麵，那有法規也是內行，以是決事還在副刑部倪雄誌等人刑律清楚人手裡，吳素生也想連合紹發兵爺，那牽涉洪門，與黃宗於與皇上有關，也是心中糾結不清，以是吳素生冇有判好婆媳析財案，動用了皇家人倫，不從法理判案，有人道後患，皇太後以豪情攏羅人道，超於法規之上，不是功德，刑為儒家自古大事，即便周王也尊刑師，也要放逐太甲。孟子為聖覺得其父傷刑也是不該在刑以外，因自心知己即皇太後之豪情亦在內部法則相約下自已。胡孚夫以孝邀功，是自謀己利，是國度用度堪憐，國度一人是為皇上，胡孚夫架於皇上之上，以孝自重，有欺君之罪，是以問刑。皇太後感到倪雄誌神采不對，問有何內心話就說，心中有怨也是冇法消，此在法律以外，倪雄誌說，前煙朝以刑太苛以滅，但其國之遺後不覺得然，是以國度刑律文字齊皆掠走，現刑部律條希少，隻要一部唐朝法規在，也是以禮入法，皇上覺得吳素生公理和以禮名家竟進刑部當首官，實不明法規有規律在，其不在法理公理，是為行事程事，以尋斯道，那論語中的何莫由斯道，以是斷案以殺規不以法統和法理。是以吳素生分歧格，隻作仙俠，不在人事國情當中。以是吳素生也是在情麵當中，在此刑部也無人看得起。倪雄誌說：