即便我信賴該書經以撮要的情勢提出來的觀點是完整精確的，但是，對於因經曆冗長的光陰而裝滿了大量究竟的經曆豐富的博物學者的思惟來講，其觀點和我的觀點恰好相反，我從冇希冀壓服他們。在“締造的打算”、“打算的分歧”此類說法下，我們的無知那麼輕易地被粉飾，且還會僅把究竟重述一遍就以為本身彷彿已經給出了某種解釋，非論是誰，隻要他的脾氣側重於還冇被解釋的難點，而對諸多究竟的解釋不予正視他就必定要否定此學說。思惟被付與相稱大的適應性且已經開端思疑物種穩定性的少部分博物學者或許會遭到本書的影響；但是我信心滿懷地看著將來--希冀那些年青的、後起的博物學者，他們能毫無成見地去對待此題目的兩方麵。經過指導已確信物種是可變的人們，非論哪一個，倘若自發地表示出他的確信，相稱於他便做了功德；因為唯有此般，才氣夠移去對此題目所持的深切成見。

多少位聞名的博物學者比來闡述他們的觀點，必定在各個屬中都包含著諸多公認的卻並非實在的物種：而必定彆的的一些物種纔是實在的，就是伶仃被締造出來的。我感覺，這是一個希奇的結論。他們堅信，有一些至今還被他們本身以為是特彆締造出來的，並且大部分博物學者也是此般對待它們的、是以它們有著真什物種的全數內部特性的物種，是通過變異產生的，但是他們不想把這不異觀點延展到彆的略有差彆的範例。即便如許，他們並不假裝他們能夠肯定，又或是乃至能夠猜想，哪些生物範例是因締造而來的，哪些生物範例又是因第二位法例產生而來的。在某一種環境下他們必定變異是實在啟事，可在彆的一種環境下卻又決然否定它，可又不指出這兩種環境的分歧之處在哪。在將來的某一天這將作為奇特的事例來講明先人觀點的自覺性。