當代所根據的挑選道理及其結果

假定現在有一種非常蠻橫的未野蠻人，向來不考慮野生植物後代的遺傳性狀，但是當他們麵對饑荒或其他災害時，他們會出於某種目標謹慎儲存起那些對他們有效的植物。如此挑選出來的植物與劣等植物比擬，凡是會留下較多的後代；從而也就停止了一種無認識的挑選。我們曉得，火地島的未野蠻人也非常看重他們的植物，產生饑荒的時候，他們乃至殺死一些大哥的婦女來充饑，因為他們以為狗的代價比這些大哥婦女的代價還要高。

非常明白的挑選法則已經被某些羅馬當代著作家們製定出來了。從創世紀的記錄中，可知在如許的初期，人類已經重視對野生植物的色彩停止挑選了。人類初期偶然把狗和野生狗類停止雜交，以此來對狗的種類停止改進，普利尼的文章證明瞭他們疇前曾經如許做過。南非洲的未野蠻人遵循挽牛的色彩使其交配，某些愛斯基摩人對其駕車狗也如此做。利文斯登說，非洲本地的未曾打仗過歐洲人的黑人對良好的家畜非常正視。固然某些究竟不能全數證明實際的挑選。但在當代，野生植物的繁育題目就已引發了密切的存眷，即便明天最固執的人也重視到了這一點。好品格和壞品格的遺傳，既然如許較著，如果還不重視動、植物的繁育題目，那將是一件非常奇特的事。

現在我們簡樸地會商一下野生族從一個或幾個近似物種中產生出來的步調。有些結果是因為外界餬口前提的直接和必然的感化，有些結果是因為習性；但是如果有人用這些來解釋嗅血警犬與長驅獵狗、翻飛鴿與傳書鴿、競走馬與駕車馬之間的差彆，未免太草率了。野生族的確不是與植物或植物本身的好處相適應，而是與人的利用與愛好相適應，這是我們的野生族最明顯的特性之一。對人類有效的變異產生得很快，偶然會俄然產生；比方，很多植物學者都信賴起絨草生有任何機器裝配所不及的刺鉤，僅僅是野生川續斷草的一個變種，並且這類竄改能夠是在一株實生苗上俄然產生的。安康羊和矮腳狗大抵也是如此發源的。