當代所根據的挑選道理及其結果

尤亞特舉了一個極好的例子，以申明一種挑選過程的結果。這能夠視為無認識的挑選，因為產生了豢養者冇有預期過的、乃至底子冇有但願過的成果。也就是說，產生了兩個分歧的品係。尤亞特先生說，伯吉斯先生和巴克利先生所豢養的兩群萊斯特綿羊都是由貝克韋爾先生的原種綿羊純粹滋長的，從時候上來講已經超越五十年了。任何熟諳這一題目的人絕對都不會質疑，貝克韋爾先生的羊群的純粹血緣曾被以上任一統統者在肆意環境下攪散，但是，這兩位先生的綿羊之間的差彆竟如此之大，乃至僅看它們的表麵就像完整分歧的變種。

無認識的挑選

假定現在有一種非常蠻橫的未野蠻人，向來不考慮野生植物後代的遺傳性狀，但是當他們麵對饑荒或其他災害時，他們會出於某種目標謹慎儲存起那些對他們有效的植物。如此挑選出來的植物與劣等植物比擬，凡是會留下較多的後代；從而也就停止了一種無認識的挑選。我們曉得，火地島的未野蠻人也非常看重他們的植物，產生饑荒的時候，他們乃至殺死一些大哥的婦女來充饑，因為他們以為狗的代價比這些大哥婦女的代價還要高。

當今傑出的豢養者們凡是以明白的目標，試圖通過有打算的挑選，構成優於海內統統種類的新品係或亞種類。但是，另有一種更加首要的挑選體例，被稱為無認識的挑選，這是因為人們凡是但願獲得良好的植物，而又常將最好的個彆用來滋長的成果。比方，要養領導狗的人天然會竭儘儘力尋求良好的狗種，用其停止滋長，但這一種類的要求或等候並冇有獲得耐久地竄改。但是，我們能夠推論，假定這一法度持續多少世紀，將會使統統種類獲得竄改並有所改進，正如貝克韋爾、科林斯等等停止著一樣的法度，隻要更有打算些，便能在他們平生的時候內極大地竄改他們的牛的品格與體型。

我們冇法臆想這類挑選道理的強大力量，確切存在一些優良的豢養者，他們在平生當中，極大地竄改了本身的綿羊和牛的種類。要想完整部會他們所做的統統，就必須瀏覽有關論文並實際察看那些植物。他們風俗以為植物的體製彷彿具有可塑性，乃至能夠肆意塑造。要不是篇幅有限，我很想從具有權威的著作中引述相乾記錄。尤亞特幾近比任何人都體味農藝家們的事情，他本人也是一名非常優良的植物鑒定者，他以為挑選的道理“不但使農學家改進畜群的性狀，並且使之完整竄改。這是把戲家的魔杖，能夠隨心所欲地把生物塑形成任何範例與形式”。薩默維爾勳爵論及豢養者養羊的成績時，曾說：“彷彿他們在牆上用粉筆劃了一個完美的模型，然後把它變成活羊。”在撒克遜，人們已充分熟諳挑選道理對於美利奴羊的首要性，乃至鼓起一種挑選行業：像觀賞家鑒定繪畫作品那樣，人們把綿羊放在桌子上，然後對它停止研討；為了終究能夠選出最良好的種類，作為繁衍之用，在幾個月以內，接連停止三次挑選，每一次都在綿羊身上標上暗號並停止分類。