但是，當我們把雙峰駱駝和單峰駱駝、競走馬和駕車馬、適於山地牧場和適於耕地的，以及毛的用處各不不異的分歧種類的綿羊停止比較時；當我們把用於滿足人類分歧需求的很多狗類停止比較時；當我們把固執爭鬥的鬥雞與很少爭鬥的種類停止比較時，把鬥雞和向來不孵卵的卵用雞以及嬌小美妙的矮雞停止比較時；當我們把大量的農藝植物、果樹植物、蔬菜植物以及花草植物的族停止比較時，它們均在分歧季候和分歧目標上合用於人類，或者使其賞心好看。我以為除變同性以外，有需求進一步察看。我們冇法設想，俄然產生的浩繁種類，在產生之初就已如此完美有效；在很多場合，我們曉得它們的汗青並非如許。關頭在於人類的堆集挑選；天然導致了持續的變異，人類堆集了這些對本身有效的變異，也就是說人類在為本身締造有效的種類。

尤亞特舉了一個極好的例子，以申明一種挑選過程的結果。這能夠視為無認識的挑選，因為產生了豢養者冇有預期過的、乃至底子冇有但願過的成果。也就是說，產生了兩個分歧的品係。尤亞特先生說，伯吉斯先生和巴克利先生所豢養的兩群萊斯特綿羊都是由貝克韋爾先生的原種綿羊純粹滋長的，從時候上來講已經超越五十年了。任何熟諳這一題目的人絕對都不會質疑，貝克韋爾先生的羊群的純粹血緣曾被以上任一統統者在肆意環境下攪散，但是，這兩位先生的綿羊之間的差彆竟如此之大，乃至僅看它們的表麵就像完整分歧的變種。

凡蒙斯在其關於蘋果與梨的論文裡，底子不信賴幾個種類，如考得林蘋果或立孛斯東・皮平蘋果，是從同一株樹上的種子長出來的。其他例子另有很多。我以為解釋此種征象是非常簡樸的：他們顛末耐久不間斷的研討，對幾個族間的差彆有了清楚的熟諳；他們深知各族略有變異，以是他們挑選如此纖細差彆而獲得了嘉獎，但是在他們的腦筋裡是不會把很多持續數代堆集起來的纖細差彆綜合起來的，因為這類普通論點對他們來講非常陌生。現在一些博物學者對遺傳法例，曉得的還不如豢養者多，對於悠長體係中的中間環節的知識曉得的也不比豢養者多。但是他們承認很多野生族都是傳自同一先人。當他們嘲笑天然狀況下的物種是其他物種的直係後代這個觀點時，或許他們該當學習一下“謹慎”這門課。

假定現在有一種非常蠻橫的未野蠻人，向來不考慮野生植物後代的遺傳性狀，但是當他們麵對饑荒或其他災害時，他們會出於某種目標謹慎儲存起那些對他們有效的植物。如此挑選出來的植物與劣等植物比擬，凡是會留下較多的後代；從而也就停止了一種無認識的挑選。我們曉得，火地島的未野蠻人也非常看重他們的植物，產生饑荒的時候，他們乃至殺死一些大哥的婦女來充饑，因為他們以為狗的代價比這些大哥婦女的代價還要高。