有的人以為，我的統統學說都能夠被為了讓人愛好就將生物締造得標緻這一觀點顛覆，我起首要指出的是，美的感受與被賞識物的任何實在性子冇有乾係，並且審美的看法也不是不成以竄改的或與生俱來的，很較著它是由心機的性子決定的。比如，我們發明，對女子的評美標準分歧種族的男人之間有著差異的不同。借使為了讓人觀賞才創製出全數的美的東西，那麼我們要確切地申明，人類登上舞台以後，空中必然比人類呈現之前更美。產生於始新世的標緻的圓錐形與螺旋形的貝殼和產生於第二紀的有精彩刻紋的鸚鵡螺化石，莫非它們是為了在多年以先人們能夠在室內賞識它們而呈現的嗎？矽藻的纖細矽殼是最都雅的，幾近冇有甚麼能夠比得上；它們被締造出來莫非隻是為了在高倍顯微鏡下察看和觀賞嗎？之以是感覺矽藻和彆的很多東西很斑斕，全然是發展得對稱。大天然最標緻的產品--花，它們易於被蟲豸發明，因為它們在和綠葉相映托時，看上去很美，很惹人諦視。

這句格言差未幾被每個有經曆的博物學家的著作所接管；但也能夠像米爾恩・愛德華曾經說過的，“天然界”在改革方麵是遲緩的，即便在竄改方麵是龐大的。倘若特創論的結論是精確的，那麼變異如此多，而真正新奇的東西卻如此少該如何解釋呢？既然浩繁獨立生物是為了適應於天然界的某個位置而被彆離締造出來的，那麼其統統部分和器官如此遍及地被慢慢分級的多個步調聯絡在一塊兒又要如何解釋呢？ “天然界”在從這一構造到另一構造時，為甚麼不停止高聳的奔騰呢？但是我們遵循天然挑選的學說便能夠清楚地解釋為甚麼“天然界”不該當如此；因為天然挑選的奔騰永久不會是龐大而高聳的，其生長法度必然是長久的、實在的，顯得有些遲緩的，因為它闡揚感化僅僅是通過應用纖細的、接連不竭的變異。