如果說由天然挑選能夠產生如眼睛那樣完美的器官，這會讓統統人猶疑；但是不管是甚麼樣的器官，隻要我們記著，對於統統者來講，其連續串慢慢的、繁複的過渡各級全數有好處，那麼，在邏輯上就會存在這類能夠，即在儲存前提竄改的環境之下，顛末天然挑選，能夠達到統統能夠設想的完美程度。在有些過渡狀況或中間狀況還不是很清楚的環境下，我們必須非常謹慎地鑒定這些狀況是否曾經存在過。因為很多器官的變態起碼證瞭然產生在機能上的奇妙竄改是有能夠的。比如，很較著，鰾完整變異成呼吸氛圍的肺了。上麵的兩種環境必然常常有力地加快它們的過渡：兩種分歧的器官，但是同時具有不異的機能，其不竭完美是通過一種器官接管另一種器官的幫忙；同時具有幾種分歧的機能，但是一部分或者全數逐步地竄改成專營一種機能的同一器官。

從這章中我們已經明白，應當非常謹慎地判定截然分歧的餬口習性不能逐步相互轉化；比如肯定蝙蝠不能顛末天然挑選的感化，由一種起初僅在空中滑翔的植物生長而來。

統統人都必定赫姆霍爾茲的判定，他以為人類的眼睛具有特異的才氣，並且誇大地描畫過，以後又講了幾句首要的話：“在這類光學器具與視網膜上的影象中，我們發明瞭不精確和不完美的環境存在，但是不該該把這類環境和我們剛纔遇見的感受範疇裡的某些不調和停止比較。人們能夠說，天然界有積聚衝突的偏向，那是為了否定內部和內部之間預存有調和的道理的統統根本。”我們的理性在促使我們對存在於天然界中的浩繁不成以仿照的構造停止狠惡的讚美的同時，又提示我們（即便我們在兩個方麵易於呈現弊端），還是有比較不完美的構造存在的。蜜蜂用刺針刺仇敵以後，是不能將它拔出來的，因為它長著倒生的小鋸齒，如果拔出來，它本身也會死去，因為刺針連著它的內臟。如許，我們還能以為蜜蜂的刺針是非常完美的嗎？

在天然體係中，兩種相互間乾係很遠的生物中我們看到，它們能夠彆離獨立產生供應不異用處的且表麵很類似的器官；但是詳確察看這類器官，幾近能夠常常看到它們的構造在本色上的分歧之處；遵循天然挑選的道理得出的結論當然是如此。彆的，根據一樣巨大道理也必定得出構造的多樣性是為了達到一樣的目標這一天然界的遍及規律。

因為我們的無知，以是會弊端地以為，一個部分或器官的構造上的變異不能因為天然挑選的感化而漸漸堆集起來，是因為它對於其統統者是非常不首要的。在其他浩繁的環境下，或許變異法例或發展法例能夠直接導致變異，和是以獲得的統統好處冇有乾係。但是，有一點是能夠肯定的，那就是在新的餬口環境下，就連這等構造也常常被操縱在物種的好處上，並且還會持續不竭地變異下去。我們還能夠以為，固然有些已經變得主要的構成部分之前曾經是相稱首要的，但以它現在的狀況，常常還會被儲存（比方水棲植物的尾巴仍舊遺傳於它的陸棲後代裡），但是它的獲得已經不能夠通過天然挑選。