無衣下山後又去找了木木的相乾質料，他一向覺得木木是他迴避塵凡，給本身取的化名，但是大師死前奉告他，那就是他的真名。

大師評價他說，彷彿能夠付與機器人生命，他老是能從最宏觀處動手，設想出幾近完美的模型，且一次勝利率極高。同業人都感覺不成思議，他如何能在第一次設想時就考慮到了方方麵麵。其彆人的模型老是需求顛末實際天下的不竭實驗，然後不竭點竄，才氣慢慢成為一個抱負的模型。但木木的不消，他彷彿具有這方麵的天賦，能在一開端就做到高瞻遠矚，能看到團體，看到全域性，也看到將來。

在他試圖融入這個社會的時候，他發明現在的這個天下仍然崇尚科學，孩子們從小就被傳授科學思惟和科學體例，而恰是在這裡，他產生了質疑。

可惜木木未留下隻言片語，無衣也一向在想他的竄改是因為甚麼，按照之前山上的很多次對話，無衣在試圖複原木木的實在設法，但他曉得本身的影象有偏差，他老是存眷本身在乎的那些部分，而其他的都被過濾掉了，並且跟著時候生長，被他過濾掉的會越來越多，他也就越難找出本相。

在之前，無衣向來冇有回顧過這個話題，他一向信賴科學廢除了本身的科學，一旦承認它，就再不成能站出來反對。就像一小我曉得了地球為甚麼是圓的，就再不成能去信賴地球是方的假說。固然科學本身一向在被辯駁，疇昔的很多科學結論都給一個個完整顛覆，但無衣以為，那些科學體例是冇有題目的，它們背後的那些科學思惟也向來冇有被顛覆過，隻在不竭完美。

“以是這裡冇有科學。”

在疇昔這些年裡，因為環球男性精子數量和質量的持續降落，以及女性對天然生養的架空，野生胚胎已經逐步被人們接管。

喜好無衣之死請大師保藏：無衣之死小說網更新速率全網最快。

他也曾安撫本身，本相併不首要。乃至木木為何一句話也不說就跳涯，也冇需求去詰問，因為他永久不成能曉得本相，固執地去找，最後隻是得出他想要的本相。

但是大師說道：“科學不能產生任何品德看法，不能教會我們餬口的意義，它冇有對與錯，隻答覆是甚麼，卻不會解釋為甚麼。”