在這個又一次重新來過的童年，無衣悄悄放棄了對科學的追逐，放棄了和同齡孩子在新知識上的合作。

而在被從小灌輸科學思惟時，他不經意間就想起了曾經涼亭裡的那次對話。

在疇昔這些年裡，因為環球男性精子數量和質量的持續降落，以及女性對天然生養的架空，野生胚胎已經逐步被人們接管。

他也曾安撫本身，本相併不首要。乃至木木為何一句話也不說就跳涯，也冇需求去詰問，因為他永久不成能曉得本相，固執地去找，最後隻是得出他想要的本相。

“科學不能與任何宗教共存。”木木說著說著就說到了這裡。

在他重新想起大師和木木的對話以後，他開端明白，現在統統人猖獗崇拜的科學並不能解釋統統，也不是統統最後的答案。統統的科學實際終究都陷於假定，如果統統不清楚的處所都能被清楚，那最後剩下的隻是偶然義的同義幾次。就像大師曾經說的，在瞭解以後，我們所議論的才成為一個命題。而那些冇法用言語表達出來，始終藏在隱喻背後的，不能被證明和證偽的，纔是每小我真正具有的東西。

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但是大師說道：“科學不能產生任何品德看法，不能教會我們餬口的意義，它冇有對與錯，隻答覆是甚麼，卻不會解釋為甚麼。”

之前在山上時，無衣和大師、和木木也聊過這些話題。木木天然不必說，他就是因為對從小根深蒂固的科學思惟產生了思疑，繼而激發了以後的統統。

他當時候感覺，大師每年都下山，並且萬佛閣裡那麼多科學的產品，他不成能架空科學。

至於他為甚麼俄然辭職去了峨眉山，冇有人曉得。因為他幾近冇有朋友，隻要事情火伴。

固然木木是最早的那一代人，但他的生長並冇有是以遭到停滯。他和其他孩子一樣，純真歡愉地長大。他非常聰明，專注力、設想力都優於同齡人，在黌舍時一向表示出眾，厥後也順服本身的愛好，成為了一名優良的機器人專家。

無衣僅憑這個名字，就體味了關於木木的統統。他無父無母，是嘗試室中出來的孩子。之前無衣覺得他隻是從小分開了父母，以是在孤兒院長大，他冇有想到，木木竟然真的無父無母。

在他試圖融入這個社會的時候，他發明現在的這個天下仍然崇尚科學，孩子們從小就被傳授科學思惟和科學體例，而恰是在這裡，他產生了質疑。