帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北，親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。

隻是生根仁波切明顯儘在把握，卻始終不肯多提半字，現在，卻俄然說此話……”

此中噶舉一派本來久不出世，不顯於外，直到妲怛活佛時纔有轉機。

終至苯教滅亡，或為佛門滲入、異化，至赤鬆德讚以後代上再無恰苯。

也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生異稟，具大聰明，大佛性，密咒經文一點即通，過目不忘，更能舉一反三。

“逗留在疇昔，”帕木的神采煞白。

更有坊間傳聞，妲怛失落前曾暗通淨土宗、法華宗，於唐古拉山口誘殺孜珠寺四大法王，滅了雍仲本教的中原傳承，與雍仲苯教結下不世之仇。

帕木細細品咂，心中感慨，但見生根仁波切麵上無異，不覺也是入迷。

隻是一夜之間，這些部落竟然儘數消逝，不見一人，就連屋舍、祭壇儘皆不見。”

象雄，萬八千年汗青，以苯教立人，信奉萬物有靈，萬物皆可成巫修改果，是乃古苯。

“十年，我與妲怛雖未離心，情分還在，但其所行之事確儘皆瞞我，倒不如一個生根仁波切曉得的詳細，現在說這些倒是徒然了，隻望他無恙。

生根禪師彷彿猜出帕木所想，持續說道，“佛家看來，不管佛、道、巫、妖，大道三千，殊途同歸，並無異義。

也將噶舉江紮寺推上了風口浪尖。

而此時，生根仁波切眼中的蒼茫倒是讓人驚奇……

“此乃劫數，正如天道局勢，大劫當中，需求有人應劫，避無可避，但逆天之人終有天道治之，與善惡邪正無關。”生根道。

心中也有著幾分計算。

隻是項籍巫族畢竟伶仃，停止被諸方結合絞殺，終未能極齊九黎遺物。

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藏傳密宗重自修，完本身，向來不感染世俗因果，天然平靜，而妲怛仁波切體感眾生皆苦，發弘願渡閻浮世人出苦海，積修十萬*功德。

“這就是藏傳十三宗和守隱士的由來，妲怛的目標本來是這個……”他的聲音小到冇人能聞聲。

隻是摻雜過量世俗氣，有了高低多寡纔有了因果糾葛。

江紮寺三次辯經，妲怛仁波切舌綻蓮花，大放異彩，更是揭示大法力賽過四教。那一身修為當不在三大祖師之下，可謂當世奇崛。

生根感喟，“如你所言，不以己心踱貳心，如若畢竟劫數使然，誰來演出又有何異，我不入天國誰入天國，還能不失本心便即為善了。”